La ideología de Putin, en sus propias palabras

Por James Bascom

Desde que Vladimir Putin llegó al poder en Rusia hace veintidós años, los observadores occidentales han tratado de discernir su ideología. ¿Es un nacionalista ruso empeñado en reconstituir el Imperio Ruso o un neocomunista enojado por el colapso de la Unión Soviética? Tal vez sea simplemente un “patriota” sin ninguna ideología real, pero que practica una realpolitik al estilo de Maquiavelo para reconstruir la posición internacional de Rusia.

Putin se presenta como un gran opositor del liberalismo de Europa occidental. Intenta retratar el liberalismo —con su promoción de estilos de vida inmorales y la destrucción de las fronteras— y la civilización occidental como una misma cosa. Según esta narrativa, la nación rusa es la gran víctima de la agresión occidental. El papel de Rusia es organizar al resto del mundo para derrocar el poder y la hegemonía occidentales.

Estas preguntas son especialmente importantes para los católicos devotos y otros cristianos que, horrorizados por la decadencia cultural occidental y los males de la revolución sexual, se ven tentados a ver a Putin como un aliado. Tras un examen más detenido, la ideología de Putin tiene sus raíces en los pensadores rusos de los siglos XIX y XX que tienen mucho en común con sus homólogos occidentales contemporáneos. Si bien a veces usaban el lenguaje del cristianismo, estos pensadores a menudo tenían sus raíces en conceptos gnósticos, panteístas y pseudomísticos de la sociedad y la religión que se oponen radicalmente al cristianismo, especialmente a la Iglesia católica.

Para comprender mejor la cosmovisión de Putin, el filósofo francés Michel Eltchaninoff fue directo a la fuente: las propias palabras de Putin. En Inside the Mind of Vladimir Putin , Eltchaninoff pinta una fascinante trayectoria filosófica del “putinismo” basada en sus numerosos discursos, entrevistas y declaraciones. También informa sobre las opiniones de los asesores más cercanos de Putin. El libro tiene la ventaja adicional de que se publicó por primera vez en 2015 antes del conflicto actual y, por lo tanto, no se le puede acusar de adaptar su mensaje a los tiempos.

Eltchaninoff está bien posicionado para estudiar la ideología de Putin. Es un experto en literatura rusa del siglo XIX, profesor de filosofía y hablante ruso con fluidez. Resulta que la filosofía y la literatura están por todas partes en los discursos de Putin y entre los cuadros de su partido, Rusia Unida. Ciertos pensadores rusos del siglo XIX, en particular, están experimentando una especie de renacimiento en la Rusia de Putin. Estos escritores, muchos de los cuales no están traducidos, son clave para comprender sus motivos y su visión del mundo.

Cuando inició su carrera política, Putin se presentó como un liberal y un admirador de Occidente . Es nativo de San Petersburgo, la más occidental de las ciudades rusas, y siempre ha mostrado admiración por el fundador prooccidental de su ciudad, Pedro el Grande. Cuando Putin fue alcalde de San Petersburgo en los años noventa, incluso colocó un retrato de Pedro el Grande en su despacho.

Como estudiante de derecho en la Universidad Estatal de Leningrado, Putin estudió a muchos pensadores occidentales como Thomas Hobbes y John Locke. Pero el filósofo occidental al que más parece admirar es Emmanuel Kant, al que cita varias veces en sus discursos. En un discurso durante una visita de 2005 a Kaliningrado (el antiguo Königsburg, el lugar de nacimiento de Kant), Putin elogió la contribución de Kant al pensamiento liberal occidental. “Por supuesto, Kant es ante todo una gran figura de la Ilustración alemana, pero es más que eso. Gracias a su considerable contribución a la cultura global, se encuentra dentro de esa categoría de personas que podemos llamar ciudadanos del mundo ” [énfasis añadido].

Putin trató de presentar a Rusia como un buen vecino de las naciones de Europa occidental. “Rusia es, por supuesto, un país euroasiático”, afirmó en 2002, “pero… Rusia es sin duda un país europeo, porque es un país de cultura europea”. Como tal, Rusia no tenía intenciones revanchistas en Europa, ni hacia Ucrania ni hacia ningún otro país: “Nunca hemos proclamado ninguna región del mundo como zona de interés nacional”. Si había algo que no quería era conflicto con Estados Unidos: “¿Quién de aquí podría estar interesado en un enfrentamiento entre Rusia y el resto del mundo y con uno de los estados más poderosos del mundo, Estados Unidos? ? ¿A quién podría interesar eso? ¡Gente así no existe!”.

Si Putin realmente creía o no en estos sentimientos liberales es otra cuestión. Algunos analistas creen que nunca fue sincero. Pero el hecho es que pasó los años noventa y su primera década como presidente de la Federación Rusa tratando de aparecer como un buen liberal.

Muchas de las declaraciones de Putin sobre el período soviético son igualmente contradictorias. Por ejemplo, Putin ha dicho que la ideología comunista con su sociedad sin clases es “nada más que una historia hermosa pero peligrosa… que conduce a un callejón sin salida…”. Culpó a los alemanes que “nos obligaron [a Marx y Engels]”. “Cualquiera que no extrañe la Unión Soviética no tiene corazón. Y cualquiera que quiera recuperarla no tiene cerebro”.

Sin embargo, Putin a menudo habla con cariño de la Unión Soviética y la KGB. En 2005, Putin lamentó la desintegración de la Unión Soviética en un discurso a la nación, calificándola de “la mayor catástrofe geopolítica del siglo”. En otra ocasión, en 2016, aseguró que aún conservaba su carnet del Partido Comunista y que le gustaban “mucho” los ideales comunistas y socialistas. El Código Moral del Constructor del Comunismo , un conjunto de doce principios que todo miembro del Partido estaba obligado a seguir, son “ideas maravillosas” que, a su juicio, se asemejan a la Biblia en muchos aspectos. 1 También está rehabilitando a las grandes figuras del período comunista, incluido Joseph Stalin. En 2014, Putin expresó su apoyo a una propuesta para cambiar el nombre de Volgogrado a Stalingrado. 2

Felix Dzerzhinsky, el infame fundador de la policía secreta Cheka, también ha encontrado el favor de la Rusia de Putin. En 2014, Putin firmó un decreto que cambió el nombre de la división de seguridad operativa interna del Departamento del Interior de Rusia a “División Dzerzhinsky”. Putin también construyó una estatua de Dzerzhinsky en Kirov y le dedicó un museo.

Como admite, Putin prefiere mucho más las actividades al aire libre y el judo que las bibliotecas o el estudio. Putin no es ni un filósofo ni un intelectual y, a veces, incluso los menosprecia. Ha repetido que no quiere implementar una ideología estatal al estilo soviético, sino una ideología estatal al fin y al cabo. “No creo que necesitemos una ideología y una filosofía dominantes. Pero el estado puede, por supuesto, ser dirigido por un filósofo, siempre que comparta esta visión de las cosas”. Los asesores de Putin insisten en que hablar de una “filosofía de Putin” es algo simplista. Pero Putin busca restablecer lo que él considera que son los aspectos positivos de la Unión Soviética, respaldados por una ideología de reemplazo.

Eltchaninoff muestra cómo esta ideología putinista comenzó a tomar forma alrededor de 2002, especialmente después del ataque terrorista de Beslan en 2004 y la invasión rusa de Georgia en 2008. Para su tercer mandato presidencial en 2012, Putin se había vuelto más conservador en sus discursos, elogiando la cultura tradicional rusa. , “Valores cristianos” y “Santa Rusia”. También comenzó a culpar a Occidente por su aceptación general de la homosexualidad y se presentó a sí mismo como un campeón de la familia cristiana.

Este cambio alcanzó su clímax en el otoño de 2013, lo que Eltchaninoff llama el “giro conservador” de Putin. Justo cuando comenzaron las protestas de Euromaidán, Putin pronunció discursos en los que expuso sus puntos de vista ideológicos en comparación con los que despectivamente llama países “euroatlánticos” o “anglosajones”. El 12 de diciembre de 2013, Putin declaró que estos países están “revisando sus valores morales y normas éticas, erosionando las tradiciones étnicas y las diferencias entre pueblos y culturas”. Hizo un llamado a una “defensa de los valores tradicionales” y reconoció que “sí, por supuesto, es una posición conservadora”.

En enero de 2014, altos funcionarios del Partido Rusia Unida recibieron un extraño regalo de Año Nuevo de la oficina del presidente: libros de filosofía de Ivan Ilyin, Nikolai Berdyaev y Vladimir Solovyov, todos pensadores rusos del siglo XIX y principios del XX. En marzo de ese año, los miembros y funcionarios del partido fueron obligados a asistir a clases de filosofía. En agosto de 2014, Putin celebró un Foro Internacional de la Juventud Tavrida en la recién conquistada Crimea, donde los intelectuales rusos se reunieron para explicar los principios de lo que Eltchaninoff llama el “giro conservador” de Rusia inaugurado por Putin. En palabras de un profesor de la Universidad Estatal de Moscú en el evento, el destino de Rusia es nada menos que “construirse como una civilización separada… pensar en sí misma como la salvadora conservadora de Europa”.

¿De dónde viene este “giro conservador”? ¿Hay ciertos pensadores que podrían ser considerados como la inspiración de Putin? ¿Y qué quiere decir exactamente Putin con “conservadurismo”, “tradición” y “valores morales”? ¿Es realmente un oponente de los males de Occidente, y la solución que propone es algo que los cristianos occidentales deberían apoyar? ¿O utiliza el lenguaje del conservadurismo cristiano para promover lo que en sus raíces es una ideología revolucionaria anticristiana?