027 Rincón de la Conversación re el alfér

Paseo Alferez F 129 Avanzan los Camperos de S.S.

Imagen039 venia con bandera Paseo Alferez F 095 El eje Iglesia Cruz Histórica frente al Cementerio Alto del Carmen BUENAAlférez a cab Fiestas Patronales corrida 3 de febr

Los Alférez galopan y pasan ante los Santos Patronos, al frente de la Iglesia, En la procesión, el Alférez Mayor grita: -¡Venia! y todas las banderas relumbran al vuelo en honor de la Virgen y de San Sebastián

-De modo que nunca habías oído hablar de los alférez, salvo del Alférez de Aeronáutica! Se ve que poco has andado tierra adentro…, donde se conserva la Argentina auténtica, la que busca las diversas formas de excelencia acordes a los distintos ambientes y regiones.

-No, de ningún modo niego que también vive en Buenos Aires y en nuestras grandes ciudades, que tienen tanto de admirable. ¿Dónde hay parques como en Palermo, el Rosedal, el parque Urquiza, de Paraná, con su temible yaguareté, y tantos otros que embellecen y  matizan los centros poblados de este gran País?

La Argentina auténtica vive en todo su territorio. Sin conocerlo entero, estoy seguro de ello, pero tienes razón, es un buen tema de discusión.

Pero Alférez de los Santos Patronos, esa original adaptación del antiguo Alférez Real que conducía al combate las pequeñas fuerzas de los Cabildos y guardaba -en su casa- el Estandarte de la ciudad…eso no hay en todas partes. Que yo sepa, sólo en el Noroeste, pero me alegraría saber que no es así y si algún lector puede desmentirme le estaré muy agradecido. Pues el Alférez es un tipo humano noble, es un hidalgo de campo, de rancia estirpe criolla.

Por mis venas corre sangre de una noble santiagueña, de mi corazón la dueña, la más perfumada flor…, le canta el bardo criollo a su Señora madre.

Y ese Santiago que tiene al gran Aguirre cortando el aire con sus estocadas a los 4 vientos…, cuánta hidalguía, qué Madre de Ciudades!!

Sus fundadores sufrieron lo indecible, y es el origen de su grandeza. Los ataques de los indios, la escasez tremenda, el desgaste de las ropas compradas en Talavera de la Reina, reemplazadas por camisas de cabuya del campo. Lo cuenta Teresa Piossek en Poblar un pueblo… o en Los hombres de la Entrada. Su rigor histórico y ricos documentos… no hay novela que los pueda igualar en interés y suspenso… El tañido de un fierro para llamar a la tarde a la oración, a falta de campana… los rezos y los himnos cantados por los vecinos aprendidos en Castilla o Extremadura, de donde traían la imagen que luego volcarían, con el indio austero, con el negro laborioso y alegre, para levantar capillas blancas como copos de Palo borracho.

AguirreDe pronto, un Juan Gregorio Bazán, un Teniente de Gobernador de 4 abolengos perdido en una tierra casi irreal para un vasallo de Felipe II, hacía tocar el fierro a todo vuelo para convocar a aquellos hombrazos. -Señores, las tribus más belicosas se acercan embadurnadas con colores de guerra. Esta madrugada a las 5 partimos, y mañana les haremos frente, ayudados por los fieles Juríes, y al grito de “Santiago y a ellos!”, para salvar esta aldea de Dios perdida en miles de leguas, pues este islote es lo que resta en esta tierra de la cruz Redentora. El Divino Rey nos está viendo y pensando: si mis santiagueños me irán a fallar!… A su lado, el Apóstol caballero, nuestro Patrono, le dice: -Señor, si me dejas, parto en mi caballo blanco a darle fuerza a mis hombres, que son los Tuyos.

De esa pasta nacieron los Alférez. Los hay por todo el Norte. Son los que han nacido como esclavos de la Virgen o del Santo Patrono. En el caso de Sañogasta, aldea señorial que vio nacer el Primer Mayorazgo argentino, sus madres los consagran desde la más tierna edad al mártir San Sebastián, bajo la mirada bendita, maternal y protectora de la Virgen de Copacabana, Nuestra Señora de la Candelaria010 N S de la Candelaria y San Sebastián con multitud

Mira cuánto amor hay en ese pueblo de Alférez -o Alféreces, si prefieres la corrección gramatical al uso común. Esa es el alma del Alférez. Un gran amor, una gran dedicación,  una predisposición heroica a darlo todo en defensa de la Fe. Por eso son elegantes y desfilan con ese garbo, como diciendo sin jactancia: -aquí estamos! Somos pacíficos y respetuosos, pero queremos respeto a nuestras tradiciones!

La lectura y los estudios profundos requieren mucho tiempo sentados, pero no en la montura…, y los Alférez son gauchos, les gusta la acción. Correr las vacas en el campo inalambrable del Cerro, “cortar huella” sabiendo que por aquí pasó la yegua overa con el potrillo colorado, con el macho tinto y “el tostado”. Requiere mucha observación y haber nacido en eso. El Alférez es un hombre inocente. Tiene la sabiduría del niño, que admiraba el propio Nuestro Señor. Las cosas para él son simples, como aquel Kaunitz que prestaba servicios a la gran María Teresa de Austria, que le decía una vez a un jurisconsulto: “Perdón, Señor Doctor… No soy suficientemente abogado para no ver claro en este asunto…”

Estos pueblos tienen una densidad de caballos per cápita que no aparece en las estadísticas. Muchos son los niños que al año o dos ya han dado unos trancos a caballo ayudados por su padre o hermanos mayores. Más tarde, ¡quién los para!

Por eso, con el paso del tiempo, los contingentes de alférez crecen sin cesar. Algunos se vienen de lejos, andan varios días para poder estar en las fiestas para alegría de ellos y de todo el pueblo.

El Alférez es un pregonero implícito de una gran verdad enseñada por el Divino Maestro: “si no sóis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos”…; ni aunque vengan degollando… dirían ellos.

Que la Virgen nos ayude  a tener el espíritu de lo maravilloso que caracteriza al niño, y que debemos mantener toda la vida (la suma de las edades…) , para valorar nuestras verdaderas y épicas tradiciones católicas caballerescas y toda manifestación de excelencia.

 

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  008 Clarinadas

007 Olifant pequeño ELITES TRADICIONALES IBEROAMERICANAS: EL VUELO PROFETICO DE SANTA TERESA DE LOS ANDES
Tradición y Acción Perú

El 12 de abril la Iglesia conmemora la fiesta de Santa Teresa de los Andes (1900-1920). Nacida en Santiago de Chile, descendiente de distinguidas estirpes, su nombre de familia es Juana Fernández Solar. A los 14 años Nuestro Señor le hizo saber interiormente que la quería para Él. Con 18 años ingresó en el Carmelo de Los Andes, y dos años después fallecía aquejada de tifus, tras un breve y ejemplar noviciado. Recibió el hábito de profesa in artículo mortis. con el nombre Teresa de Jesús. El papa Juan Pablo II la canonizó solemnemente en 1993 en la Basílica de San Pedro, ante una impresionante multitud. Es la primera chilena en ser elevada a la honra de los altares, y también la primera flor de santidad Carmelita descalza de América.

Dotada de una brillante inteligencia, una excepcional amplitud de horizontes históricos y un profundo sentido católico, a los 17 años Juanita, como era llamada, presentó tres composiciones literarias al Concurso General de la Vicaría, y obtuvo el primer premio.

La primera de esas composiciones se titula expresivamente Demoledores y Creadores. Su contenido asombra por una madurez y profundidad fuera de lo común en una colegiala de apenas 17 años. Su visión de conjunto sobre acontecimientos históricos clave de los Tiempos Modernos coincide notablemente con la perspectiva que Plinio Corrêa de Oliveira traza en su obra Revolución y Contra-Revolución, ya bien conocida de nuestros lectores. Admira también su familiaridad con temas de teología y filosofía de la Historia, así como la noble elevación de lenguaje. Todo ello, sumado a su ardiente fe en el triunfo de la Iglesia, revela una gran alma y constituye un reconfortante ejemplo para todos aquellos que anhelan y luchan por la restauración de la civilización cristiana.

 DEMOLEDORES Y CREADORES*

Juana Fernández Solar


Hay un poder siempre reinante, una dinastía que no conoce ocaso, una luz que jamás se extingue, y este poder ha sido siempre siempre combatido, esta dinastía sin cesar perseguida, esta luz ha estado continuamente circundada de tinieblas. He aquí la eterna historia del poder de la Iglesia; de la dinastía del Papado; de la luz, de la verdad.

Mientras todo pasa y fenece a sus pies, mantienes la Iglesia erguida, porque está sostenida por el poder de lo alto.

Descorramos el telón del escenario de los pueblos modernos, y veremos que en cada siglo, los hijos de la Iglesia tienen que llevar a sus labios la trompeta guerrera. Esta lucha no terminará porque eterno es el antagonismo entre la sombra y la luz. Mientras los hijos de la sombra demuelen, los hijos de la luz regeneran. De allí el título que adoptamos: “Demoledores y Creadores”.

– I –

¿ Qué pasa en el siglo XVI? Los países de Europa se encienden en el fuego de guerra fratricida. En Alemania un astro siniestro se interpone entre las almas y el sol de la verdad. Lutero y sus secuaces dan el grito de guerra, el blanco de sus ataques es la autoridad de la Iglesia. ¡Creed lo que queráis! ¿Cuál es el fruto de esta rebelión? La destrucción de la comunión de ideas. Las naciones se ven inundadas en sangre, las almas envueltas en las tinieblas del error, y la herejía como río desbordado, arrastra a las masas populares, a la nobleza, a los tronos y hasta a los ministros del altar. Los canales por donde Dios derrama las gracias sobre las almas están pues envenenados.

Mas, ¿será posible que el mundo perezca? No, que un nuevo astro surge en el horizonte; es el herido de Pamplona, Ignacio de Loyola, que cae como soldado de un rey terreno y se levanta como guerrero del Rey del cielo. Vedlo alistar una compañía que no ha de manejar el cañón ni empuñar la espada. ¿Queréis conocer sus armas? ¡El Crucifijo! ¿Su divisa? ¡La mayor gloria divina! Sus soldados se derramarán por doquiera, y portadores de la luz de la verdad van dejando tras sí una huella luminosa; luz derraman en Europa, en la controversia, la predicación, la enseñanza; luz derraman en las Indias con Francisco Javier que regenera en las aguas del bautismo millones de almas; luz derraman los soldados de la nueva milicia doquiera que dirigen sus pasos.

– II –

Demos vuelta a la página del siglo XVI y veremos en el siglo siguiente el mismo espectáculo de sombra y luz de demoledores y creadores. En el siglo XVII vemos destacarse entre las sombras una figura de aspecto rígido y severo: Jansenio que arroja el hielo y la sombra por donde pasa. La llama del amor vacila y acaba por extinguirse con su grito impío: ¡Cristo no murió por todos! Huid del Dios del Sacramento, pues podéis enajenaros su voluntad por vuestra indignidad. ¡Huid, huid!, claman los de moledores del siglo XVII, y las almas aterradas huyen, y se hielan y se pierden.

Dios estaba herido en lo más delicado de su amor, el Verbo pronuncia una vez más la palabra creadora que va a hacer brillar la luz en medio de las tinieblas: en Paray-Le-Monial se levanta un sol esplendoroso y vivificante. Jesucristo muestra a una humilde visitandina su Corazón abierto, abrasado en llamas de amor, se queja del olvido de los hombres y los llama a todos con insistencia, La legión jansenista grita: ¡Huid, huid! La voz de Paray-Le-Monial clama en tanto: ¡Venid, venid! La negra bandera del terror cederá ante el hermoso estandarte del amor. ¿Es esto todo? – No, allí está el gran apóstol de la caridad, San Vicente de Paul, que a imitación del Maestro divino, llama al pobre, al enfermo, al niño;para todos hay cabida en su corazón. Su bella legión de Hermanas de la Caridad arranca al infierno millares de almas en el instante supremo. El amor desterrado reanima a las almas. La luz saca a los espíritus de las sombras. El Corazón divino de Jesús y el corazón deificado de Vicente de Paul, hablan de amor: de amor infinito el uno, y de compasión hasta el heroísmo el otro.

– III –

La lucha no ha terminado; el enemigo acecha siempre a la Iglesia. La tempestad es más terrible que nunca en el siglo XVIII, Los corifeos de la maldad, Voltaire y Rousseau se muestran, el primero con la sonrisa burlesca en los labios y la blasfemia en la pluma, el segundo con el sofisma y la confusión en las ideas, y ambos con la corrupción en el corazón. Los pretendidos filósofos quieren explicarlo todo racionalmente, y proclaman a la faz del mundo que no hay Dios, y arrancan a Cristo del corazón de nobles y plebeyos, y aun se atreven a arrancarlo del corazón del niño. ¡Deteneos, infames! Está colmada vuestra medida, ese santuario de inocencia no puede ser traspasado, esos niños pertenecen a Jesucristo! Un apóstol se levanta en nombre del Dios de la infancia. Juan Bautista La Salle, funda las escuelas cristianas, encerrando en el corazón de los niños desvalidos la chispa de la fe que se extingue por todas partes.

¡Guerra al Papa! Es el grito de la falange mortífera. Y en su frenético entusiasmo dice que ya no habrá quien suceda al mártir de la impiedad, a Pío VI. Mas no gritéis tan alto. Dios ha dicho que las puertas del infierno no prevalecerán, y se burlará de vuestros designios. Ved sentado y establecido en el trono un nuevo Papa. Lanzasteis a vuestra noble nación sobre el patrimonio de San Pedro, y he aquí que los cismáticos cumplen inconscientemente su misión: ellos arrojan al invasor y, bajo la seguridad de sus armas vencedoras, nombra la Iglesia un nuevo piloto: ¡es Pío VII!

Conclusión

¡Oh Iglesia, tu poder jamás será destruido! Las tinieblas cubrieron la faz del universo en la aurora del Tiempo y, al “Fiat lux”, huyeron vencidas. Más tarde las sombras de la idolatría cubrieron al mundo antiguo, vino el Verbo y disipó las tinieblas, porque el Verbo era la Luz. Hoy las sombras cubren de nuevo al orbe cristiano; mas allí está la palabra de Cristo, Verdad eterna: “Aquel que me sigue y cumple mi palabra no anda en tinieblas”.

¡Oh palabra de vida! ¡A Ti amor eterno, a Ti eterna felicidad!


[*] TERESA DE LOS ANDES – Obras completas, pp. 679 a 684; Editorial Monte Carmelo, Burgos, 1995.

http://www.tradicionyaccion.org.pe/spip.php?article385

007 Olifant pequeño ALGO IMPIDIO AL JIHADISTA DEGOLLAR AL PADRE NIRWAN

http://www.religionenlibertad.com/algo-impidio-al-yihadista-degollar-al-padre-nirwan-quien-eres-que-49116.htm

007 Olifant pequeño VI CONGRESO NACIONAL FAMILIA Y VIDA, DE LA RED FEDERAL DE FAMILIAS

congreso-nacional-familiaLos días 7 y 8 de Mayo se celebrará en la ciudad de Rosario el VI CONGRESO NACIONAL DE FAMILIA Y VIDA organizado por la Red Federal de Familias.

Tendrán lugar Conferencias Magistrales, diversos paneles y debates

http://www.jaecrosario.com.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=1660:vi-congreso-nacional-familia-y-vida&catid=107:pastoral&Itemid=645

007 Olifant pequeño EL GENOCIDIO DE LA VENDÉE: LAS PRUEBAS DE LA DETERMINACION ANTICATOLICA DE LA REVOLUCION FRANCESA

Chouannerie Cathelineau

Los chouans fueron víctimas del odio anticatólico de la Revolución Francesa

http://www.religionenlibertad.com/el-genocidio-de-la-vendee-las-pruebas-de-la-determinacion-anticatolica-49016.htm


007 Olifant pequeño EL SUDARIO DE OVIEDO Y LA SABANA SANTA DE TURIN PERTENECIERON A LA MISMA PERSONA

  Santo Sudario

Un reciente estudio realizado con la Sábana Santa de Turín y el Sudario de Oviedo estaría confirmando lo que la tradición viene señalando desde hace siglos: que las dos piezas de tela, pertenecieron a la misma persona.

 http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=26379

007 Olifant pequeño CARDENAL MÜLLER: LA IGLESIA SIEMPRE HA DICHO “ESTO ES VERDADERO, ESTO ES FALSO”

En el libro «Informe sobre la esperanza. Diálogo con el cardenal Gerhard Ludwig Müller», publicado por la BAC, recuerda que la Iglesia siempre ha dicho lo que es verdadero y lo que es falso, y critica a los que usan frases sueltas y fuera de contexto del papa Francisco para ir contra la moral sexual católica.

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=26291

007 Olifant pequeño LOS FIELES DE SAÑOGASTA SE PREGUNTAN: ¿POR QUE OBSTRUIR EL PASO DE LOS ALFERECES ALREDEDOR DE LA CRUZ MISIONAL?

martes, 26 de abril de 2016

Muchos fieles católicos se preguntan: ▪¿Por qué obstruir el paso de los Alféreces a caballo alrededor de la cruz misional continuando 3 siglos y medio de tradición?

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Si prospera el proyecto impulsado por el Párroco (izq.), una tradición riojana varias veces centenaria correrá peligro: el señorial desfile de los Alféreces de San Sebastián. Ayúdenos a defender lo nuestro!

 

Lo que muchos fieles católicos de Sañogasta se preguntan: 

▪En un pueblo típico de los Nevados de Famatina, ¿por qué tapar la tradición con 6 (¡seis!!) “aulas de catequesis” modernas?

La voz de los Papas:

▪San Pío X: “los verdaderos amigos del pueblo no son revolucionarios ni innovadores, sino tradicionalistas”

▪Francisco I a los hispanoamericanos en EE.UU.: “No se avergüencen nunca de sus tradiciones”

▪¿Por qué obstruir el paso de los Alféreces a caballo alrededor de la cruz misional continuando 3 siglos y medio de tradición?

▪Especialista en patrimonios históricos: “De edificarse el proyecto de las aulas, no sólo invadiría el espacio que enmarca al Monumento histórico sin contemplar mínimamente el lenguaje de la Iglesia, sino que alteraría de manera drástica a la Procesión , tan cara a todo el pueblo de Sañogasta, que lleva más de 350 años haciéndola”.

▪Soluciones verdaderas y accesibles, propuestas por vecinos del pueblo: ¿por qué no son tenidas en cuenta por las autoridades eclesiásticas?

▪¿No se debe estimular el sentido artístico de los que se están formando?

▪¿No se debe buscar el reflejo de Dios en la arquitectura, conforme a las enseñanzas de San Pablo?

 

http://aristocraciacatolica.blogspot.com.ar/2016/04/muchos-fieles-catolicos-se-preguntan.html

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SLMGEl 28 de abril se celebra la fiesta litúrgica de San Luis María Grignion de Montfort, gran apóstol mariano precursor de la reacción católica y monárquica anti-Revolución Francesa de la Vendée.  En su homenaje presentamos estas notas inspiradas en la Introducción a la edición argentina de la famosa obra del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, “Revolución y Contra-Revolución”

SLMG Vendée Realeza de NS SDP RCr

CON ACENTOS DE FUEGO Y DE REACCION, LA PREDICA DE SAN LUIS MARIA GRIGNION de MONTFORT

Cuando en 1789 la creciente lo arrastraba todo, y los ‘imprevisores’ lloraban, huían o morían, sólo chocó contra un obstáculo. Fue la Chouannerie, flor caballeresca y santa, nacida del apostolado de San Luis María Grignion de Montfort… (Plinio Corrêa de Oliveira)

Los valles y cerros del Noroeste, escenario de épicas guerras de partidas en defensa de las libertades legítimas, parecen un marco adecuado para evocar la prédica de San Luis María de Montfort en las aldeas, ciudades, bosques y valles de la Francia del Antiguo Régimen, en el mes en que se celebra su fiesta. Pues fue, esencialmente, un apóstol de poblaciones rurales que se levantaron en defensa del Reino Cristianísimo,  amenazadas por la Revolución gnóstica e igualitaria.

Su palabra no se limitaba a enseñar las verdades de la Fe en términos genéricos sino que estaba adaptada estratégicamente a combatir los males del momento con enseñanzas oportunas. De ahí su repercusión y sorprendente actualidad…, pues los errores que generaron la Revolución Francesa están en la médula de los males actuales.

Ahora bien, su “aggiornamento” no tenía nada en común con la tendencia progresista a buscar a toda costa un consenso relativista que caiga bien al enemigo. Capaz del diálogo afable y atrayente, San Luis María no perdía de vista el papel de los pecados y la influencia del espíritu de las tinieblas en la inmensa lucha movida por la impiedad contra la Iglesia y la Civilización Cristiana. Su diagnóstico de los problemas nunca olvidaba esos elementos. Lejos de ciertos progresistas, no pensaba que polemizar con los enemigos del orden católico fuese siempre un error y un pecado contra la caridad.800px-Pompadour6

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La sociedad francesa estaba gravemente enferma. Dos tipos de psicologías predominaban: los laxos y los rigoristas. Los laxos llevaban una vida de sensualidad y desenfreno que conducía a la disolución,  al escepticismo y a la pérdida de la Fe; y los rigoristas estaban imbuidos de un moralismo jansenista, calvinista y sombrío, contrario también a la Fe, que conducía a la desesperación y a la rebelión.

La inmoralidad y la impiedad: Mme. Pompadour y el cínico filósofo d’Alambert.Cornelio Jansenio, padre del jansenismo,  por Jean Morin

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Mundanismo y jansenismo eran dos polos que ejercían una nefasta atracción, aún en los ambientes y personas considerados mejores. Como suele pasar con los extremos del error, ambos llevaban a un mismo resultado. Nada más normal que la coligación de los errores extremos y contrarios frente al apóstol que predicaba la doctrina católica auténtica, dice Plinio Corrêa de Oliveira (*), y así el odio de las dos corrientes cayó sobre el Apóstol de la Verdad.  Al mismo tiempo, sus sermones sacudían las almas y movían a la contrición y al entusiasmo, y las personas liberadas de esa carga moral y espiritual destruían objetos y libros infames y degradantes en memorables actos de fe públicos.

Su obra de regeneración moral tenía un sentido fundamentalmente sobrenatural y piadoso. Estaba centrada en Jesucristo crucificado, sus llagas sacratísimas, los Dolores de María, y promovió la erección de un gran Calvario en Pont-Château (en la zona de Morbihan, célebre por sus guerreros contra-revolucionarios chouans), que sería el punto de convergencia del movimiento espiritual suscitado por él.

Pues en la Cruz veía nuestro Santo la fuente de una superior sabiduría, que enseña al hombre a ver y amar en las cosas creadas manifestaciones y símbolos de Dios; a poner la Fe por encima de la razón orgullosa; la Fe y la lógica por sobre la rebelión de los sentidos;  y la moral sobre la voluntad desordenada. Asimismo, lo espiritual por encima de lo material, lo eterno por sobre lo contingente y transitorio.

Su prédica, ajena a todo calvinismo, era suavizada por una tiernísima devoción a la Ssma. Virgen. Puede decirse que nadie Ilevó más alto que él la devoción a la Madre de Misericordia. Nuestra Señora, Mediadora necesaria -por elección divina- entre Jesucristo y los hombres, fue el objeto de su continua admiración amorosa, el tema que suscitó sus meditaciones más profundas y originales, inspiradamente geniales. En torno de la Mediación Universal de María -hoy verdad de Fe- construyó toda una mariología que es el mayor monumento de todos los siglos a la Virgen Madre de Dios.

En la nota siguiente (continuar más adelante) veremos la persecución que se levantó contra él y cómo se reveló su espíritu de profecía. Y la reacción surgida en la Vendée al explotar la Revolución Francesa:

“Cuando en 1789 la creciente lo arrastraba todo, y los ‘imprevisores’ lloraban, transigían, huían o morían, sólo chocó contra un obstáculo. Fue la Chouannerie, flor caballeresca y santa, nacida del apostolado de San Luis María Grignion de Montfort. Son los premios de quienes saben prever” (**).

 Chouannerie d'Elbée

Notas y fuentes bibliográficas

(*) “Revolución y Contra-Revolución”, edición on line, Introducción a la edición argentina. Tradición, Familia, Propiedad, 1992.

(**) Plinio Corrêa de Oliveira, “El Reino de María, realización de un mundo mejor”, Catolicismo nº 55, julio de 1955).

Marie-Claire et François Gousseau, “St Louis-Marie”, Ed. M.A.M.E., Francia, 1963

Marcel Lidove, “Les Vendéens de 93”, Ed. Le temps qui court, Francia, 1971

Louis Le Crom, Montfortain, “Un Apôtre marial”, Saint Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716), Calvaire Montfort, Pont-Château, Loire-Inférieure, Francia, 1942

SAN LUIS MARIA de MONTFORT y el ROL de la SSMA. VIRGEN en la LUCHA contra la REVOLUCION ANTICRISTIANA (2ª nota)

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Nuestra Señora de El Buen Suceso –

montfort

Al calor de su prédica vigorosa contra laxos escépticos y amargos rigoristas, San Luis María Grignion de Montfort escribió la Carta Circular a los Amigos de la Cruz, el Tratado de la Divina Sabiduría y el Tratado de la Verdadera Devoción, “trilogía admirable, toda de oro y de fuego, de la cual se destaca como obra maestra entre las obras maestras, el Tratado de la Verdadera Devoción…” [i] (ver nota anterior).

Acción de tal envergadura se hizo sentir en el campo enemigo y así nuestro Santo fue un gran perseguido. “Un vendaval furioso, movido por los mundanos, por los escépticos enfurecidos ante tanta Fe y tanta austeridad, y por los jansenistas indignados ante una devoción insigne a Nuestra Señora, de la cual dimanaba una suavidad inefable, se irguió contra su prédica. De ahí se originó un torbellino que levantó contra él, por así decir, a toda Francia” (Plinio Corrêa de Oliveira, Introd a Revolución y Contra-Revolución para la ed. argentina, ver nota i).

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Autoridades eclesiásticas mandaban interrumpir sus ‘autos de fe’ contra la inmoralidad… El Rey Sol mandaba demoler su Calvario de Pont-Château. Los Obispos le prohibían predicar en sus Diócesis, con sólo dos excepciones…

SLMG Vendée Realeza de NS SDP RCr

“Ante ese inmenso poder del mal, nuestro Santo se reveló profeta. Con palabras de fuego, denunció los gérmenes que minaban la Francia de entonces y vaticinó una catastrófica subversión que de ellos habría de derivar”. “El siglo en que San Luis María murió no terminó sin que la Revolución Francesa confirmase de modo siniestro sus previsiones” (ibid.).

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El Marqués de La Rochejacqeleine, gran jefe vendeano

Las regiones donde tuvo libertad de predicar, y en las que las masas humildes lo siguieron, fueron aquellas en que los chouans se levantaron, armas en mano, contra la impiedad y la subversión. Descendientes de los campesinos misionados por él, habían sido preservados de los gérmenes de la Revolución anticristiana, como una simiente preciosa de reacción católica [ii].

♦El nexo entre el Tratado de la Verdadera Devoción a la Ssma. Virgen y Revolución y Contra-Revolución – Rol del orgullo y de la impureza

Analizando este episodio exponencial de la lucha plurisecular entre la Revolución anticristiana y la Contra-Revolucion podemos preguntarnos: ¿Cuál es el nexo entre el Tratado de la Verdadera Devoción a la Ssma. Virgen y Revolución y Contra-Revolución, obra pinacular de Plinio Corrêa de Oliveira sobre el fenómeno supremo de nuestros días? Intentaremos sintetizar algunas ideas del magistral autor dos veces elogiado por la Santa Sede, recomendando al lector que profundice el tema acudiendo a las fuentes[iii].

La Revolución es un inmenso proceso de tendencias, doctrinas y transformaciones derivado, en último, casi “ultimísimo” análisis, de una deterioración moral nacida de dos vicios fundamentales: el orgullo y la impureza.

La constelación de ideas y enseñanzas de la Iglesia y la visión del universo que Dios creó, despiertan en el hombre virtuoso y puro una amorosa admiración. Pero si cede en algo a esos dos vicios se va creando en él una incompatibilidad profunda con esa visión.

Esta puede arrancar con una antipatía por el carácter jerárquico de la Iglesia, que más tarde puede trasladarse a la esfera del orden jerárquico de la sociedad y la familia. Llevado por tal igualitarismo nacido del orgullo, puede llegar a condenar toda y cualquier desigualdad y  jerarquía.

La impureza: la persona impura tiende al liberalismo, la irrita la existencia de un precepto, de un freno que circunscriba el desborde de sus sentidos. Siente aversión al principio de autoridad. El anhelo de un mundo anárquico, sin leyes ni poderes constituidos, es el punto extremo del liberalismo generado por la impureza.

Del orgullo y del liberalismo nace el deseo de igualdad y libertad totales, médula del comunismo.

♦La gnosis es la doctrina de la Revolución

Se configura así una concepción diametralmente opuesta a la obra de Dios, toda una visión gnóstica y revolucionaria del Universo, ya que la gnosis –íntimamente ligada al comunismo- odia la individuación, que es la fuente de la desigualdad y la jerarquía. (Odia el ser e impulsa el no-ser colectivista y masificante).

Sin el orgullo y la sensualidad la secular Revolución que viene destruyendo la Cristiandad no sería posible ni existiría como movimiento organizado.

♦Carácter moral y religioso del fenómeno revolucionario y de la lucha contra-revolucionaria

Dado el carácter moral del orgullo y la sensualidad, todo el problema de la Revolucíón y la Contra-Revolución es principalmente moral. Si es moral, tiene mucho que ver con lo religioso: moral y religión están indisolublemente conectadas. Por tanto, la lucha entre ambas es esencialmente religiosa.

Si es una crisis moral y religiosa lo que da origen al espíritu de la Revolución, sólo puede ser evitada o remediada con el auxilio de la gracia, ayuda sobrenatural concedida por Dios al ser humano debilitado por el pecado original. Pues para cumplir los mandamientos, según la doctrina católica, es necesaria la ayuda de la gracia.

♦El papel de la Ssma. Virgen, Medianera de todas las gracias

Proviniendo de la gracia toda preservación o toda regeneración moral auténtica, entra por los ojos el papel de la Ssma. Virgen en esta lucha. La gracia depende de Dios pero El, por un acto libre de su voluntad, quiso hacer depender de Ntra. Sra. la distribución de las gracias, pues es el canal, el acueducto, por donde ellas pasan, como enseña San Luis María. Así, su auxilio es indispensable para que no haya Revolución o para que ésta sea vencida por la Contra-Revolución.

Por lo tanto, la devoción a Ella es condición sine qua non para que la Revolución sea aplastada y venza la Contra-Revolución.

♦Una nación fiel se estructura con sabiduría

“Si una Nación fuere fiel a las gracias necesarias y suficientes que recibe de Nuestra Señora, y si se generalizara en ella la práctica de los Mandamientos, es inevitable que la sociedad se estructure bien. Porque con la gracia viene la sabiduría, y, con ésta, todas las actividades del hombre entran en sus cauces.”

♦Contraste con la civilización contemporánea, construida sobre el rechazo de la gracia

Si analizamos el estado en que se encuentra la civilización contemporánea vemos que, construida sobre el rechazo de la gracia, alcanzó algunos resultados estrepitosos que, al mismo tiempo, devoran al hombre. Es nociva para la sociedad en la medida en que tiene por base el laicismo (negación de Dios, sus derechos, su poder y su acción), y viola el Orden Natural enseñado por la Iglesia.

Pero el problema va más allá: “La Revolución no es el fruto de la mera maldad humana. Esta última abre las puertas al demonio, por el cual se deja estimular, exacerbar y dirigir”.

Una explosión de pasiones desordenadas tan profunda y general como la que originó la Revolución no habría ocurrido sin una acción preternatural, ni los hombres alcanzarían los extremos de crueldad, impiedad y cinismo a los que la Revolución llegó tantas veces.

Y el alcance de este factor de propulsión depende de que Nuestra Señora fulmine con un acto de imperio que descargue sobre el infierno, para que éste desaparezca de la escena humana, como bien muestra San Luis María al tratar del rol de la Virgen “en estos últimos tiempos”[iv] y comentar la célebre maldición lanzada por Dios a la serpiente y sus secuaces en el Génesis: “Ella te aplastará…”[v].

“Por lo tanto, los enormes fautores de la Revolución y de la Contra-Revolución que son respectivamente el demonio y la gracia, dependen de su imperio y su dominio”.

¿Qué es la Realeza de Nuestra Señora? ¿Existe un régimen marial en el gobierno del universo?

¿Qué es, en esta perspectiva, la Realeza de Nuestra Señora? ¿Existe un régimen marial en el gobierno del universo? ¿Cuál es el papel que la Iglesia le atribuye en la derrota de sus enemigos? ¿En qué consiste la esclavitud mariana enseñada por San Luis María y qué efectos produce en el alma y en la sociedad? El Reino de María: ¿una era de fe y virtud que será inaugurada con una victoria espectacular de la Ssma. Virgen sobre la Revolución?

Abordaremos estos tópicos en un tercer artículo, final, de esta serie consagrada a San Luis María Grignion de Montfort, en este mes montfortiano, en que la Santa Iglesia celebra su fiesta el 28 de abril.

 ***********************************************

[i]           Plinio Corrêa de Oliveira, Introducción especial para la edición argentina de “Revolución y Contra-Revolución”, ed online: http://rcr-una-obra-clave.blogspot.com/

 

[ii]              M. Lidove, “Les Vendéens de 93”, Le temps qui court, pp. 31 y ss.; Louis Le Crom, montfortain, “Un Apôtre marial – Saint Louis-Marie Grignion de Montfort”, cap. XIII – Dans la future Vendée militaire, pp. 252 y ss.,  Libr. Mariale, Calvaire Montfort, Pont-Château

[iii]              Introducción citada en la nota i.

[iv]             San Luis María designaba como “últimos tiempos” a los que van desde los días en que él vivió (Antiguo Régimen pre-Revolución Francesa) hasta los que precederán a la venida del Anticristo. Esperaba, de conformidad con las revelaciones sobrenaturales hechas a incontables santos y almas virtuosas, y el propio mensaje de Fátima –entre otros de la Madre de Dios-, un período de triunfo del Inmaculado Corazón de María, de restauración y auge de la civilización cristiana, que podrá durar muchos siglos; período que terminará con las probaciones y apostasía finales que antecederán inmediatamente el fin del mundo.

[v]              Ver Tratado de la Verdadera Devoción. Asimismo ver traducción del original francés y comentarios al respecto: http://ipsaconteret.blogspot.com/

 

 

CLARINADA PROFÉTICA de SAN LUIS MARÍA GRIGNION de MONTFORT: EL REINO de MARÍA que VENDRÁ (3ª. nota)

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Los grandiosos horizontes comentados en los artículos anteriores llevan a plantear ítems cuya importancia no puede subestimar ninguna persona interesada en el triunfo del bien en estos tiempos:

  • La Realeza de Nuestra Señora

  • El régimen marial de gobierno del universo

  • El rol que la Iglesia le atribuye en la derrota de los enemigos de la Fe

  • Los frutos de la esclavitud mariana en las almas y en la sociedad

  • Cómo será la victoria que inaugurará el Reino de María por él anunciado

En su introducción a Revolución y Contra-Revolución, Plinio Corrêa de Oliveira aborda estas supremas cuestiones[i]. Nos valemos de sus comentarios para presentar algunos trazos esenciales.

DrPlinio El Dr. Plinio Corrêa de Oliveira, incansable escritor, dirigente y hombre de acción, que consagró su vida a luchar contra la Revolución igualitaria mundial y por el Reino de María anunciado por San Luis Ma. de Montfort y las Revelaciones de Nuestra Señora de Fátima

“La consideración de este soberano poder de Nuestra Señora nos aproxima a la idea de la Realeza de María”. Aunque sumisa en todo a la voluntad de Dios, implica un auténtico poder de gobierno personal.

En su papel de Reina del Universo, su misericordia maternal llega al extremo.  Dios la puso en ese puesto para gobernarlo teniendo en vista especialmente al pobre género humano decaído y pecador, como regio instrumento del Amor divino.

 “Hay, pues, un régimen verdaderamente marial en el gobierno del Universo.”

Vimos en las notas anteriores[ii] que los enormes fautores de la Revolución anticristiana y de la Contra-Revolución –el demonio y la gracia, respectivamente- dependen, por voluntad divina, del imperio y dominio de la Ssma. Virgen. En ese sentido, depende de Ella la duración de la Revolución y la victoria de la Contra-Revolución.

A veces interviene directamente en los acontecimientos  como lo hizo en Lepanto. ¡Cuán numerosos son los hechos en que quedó clara su intervención!  Vemos así hasta qué punto es efectiva su Realeza.

 

La Iglesia le canta: “Tú sola exterminaste las herejías en el mundo entero”. “Eso equivale a decir que Ella dirige la Historia, porque quien dirige el exterminio de las herejías, dirige el triunfo de la ortodoxia, y al dirigir una y otra, dirige la Historia en lo que tiene de más medular”.

Por el contrario, cuando disminuye la devoción a la Medianera de todas las gracias, los pueblos quedan como un monte seco que cualquier chispa puede incendiar, como ocurrió en la Revolución Francesa.

Estas -y otras- consideraciones sacadas de la enseñanza de la Iglesia abren perspectivas para el Reino de María, una era histórica de Fe y de virtud que será inaugurada con una victoria espectacular de Nuestra Señora sobre la Revolución.

En esa era el demonio será expulsado y volverá a los antros infernales, y Nuestra Señora reinará sobre la humanidad por medio de las instituciones que para eso escogió.

San Luis Grignion de Montfort es un profeta que anuncia esa venida: “¿Cuándo vendrá ese diluvio de fuego del puro amor que debéis encender sobre toda la tierra de manera tan dulce y tan vehemente que todas las naciones, los turcos, los idólatras, los propios judíos se abrasarán en él y se convertirán?” (cfr. “Oración Abrasada”, in Obras Completas de San Luis María Grignion de Montfort, Ed. BAC, pág. 600).

Ese diluvio que lavará la humanidad, inaugurará el Reino del Espíritu Santo que él identifica con el Reino de María, una era de florecimiento de la Iglesia como hasta entonces nunca hubo. Afirma que “el Altísimo con su Santísima Madre, deben formarse grandes Santos que sobrepujarán en santidad la mayoría de los otros Santos, como los cedros del Líbano exceden a los pequeños arbustos” (cfr. Obras Completas de San Luis María Grignion de Montfort, ibid., pág. 464).

Considerando los grandes Santos que la Iglesia ya produjo, quedamos deslumbrados con la envergadura de los que surgirán al aliento de Nuestra Señora. Nada es más razonable que imaginar un crecimiento enorme de la santidad en una era histórica en la cual la actuación de Nuestra Señora aumente también prodigiosamente.

Podemos, pues, decir que San Luis María Grignion de Montfort, sobre todo con su autoridad de santo canonizado por la Iglesia, da peso y consistencia a las esperanzas que brillan en muchas revelaciones particulares, de que vendrá una época en la cual Nuestra Señora verdaderamente triunfará.

Aunque la Realeza de Nuestra Señora tenga una soberana eficacia en toda la vida de la Iglesia y de la sociedad temporal, se realiza en primer lugar en el interior de las almas; del santuario interior de cada alma, es desde donde se refleja en la vida religiosa y civil de los pueblos considerados como un todo.

El Reino de María será, pues, una época en que la unión de las almas con Nuestra Señora alcanzará una intensidad sin precedentes en la Historia. ¿Cuál es la forma de esa unión en cierto sentido suprema? No conocemos medio más perfecto que la sagrada esclavitud a Nuestra Señora.

Considerando que Ella es el camino por el cual Dios vino a los hombres y éstos van a Dios, y la Realeza universal de María, nuestro Santo recomienda que el devoto de la Virgen se consagre a Ella enteramente como esclavo. Esa consagración es de una radicalidad admirable. Abarca  los bienes materiales del hombre, el mérito de sus buenas obras y oraciones, su vida, su cuerpo y su alma. Es sin límites porque el esclavo por definición nada tiene de propio.

A cambio de esa consagración, Nuestra Señora actúa en el interior de su esclavo de modo maravilloso, estableciendo con él una unión inefable.

Los frutos de esa unión se verán en los Apóstoles de los Ultimos Tiempos, cuyo perfil moral es trazado a fuego por el Santo en su famosa “Oración Abrasada”.

Los varones portentosos que lucharán contra el demonio por el Reino de María, conduciendo gloriosamente hasta el fin de los tiempos la lucha contra el demonio, el mundo y la carne, son descriptos por San Luis como magníficos modelos que invitan a la perfecta esclavitud a Nuestra Señora a quienes, en los tenebrosos días de hoy, luchan en las filas de la Contra-Revolución.

Queda así esbozado un camino glorioso para quienes quieran combatir eficazmente por el triunfo de la Ssma. Virgen, la Santa Iglesia y la civilización cristiana.

[i]           Introducción a la edición argentina de Revolución y Contra-Revolución, versión on line – Una obra clave: Revolución y Contra-Revolución

            http://rcr-una-obra-clave.blogspot.com/

 

[ii]          1. “Con acentos de fuego y reacción, la prédica de San Luis María Grignion de Montfort”; 2. “San Luis María de Montfort y el rol de la Ssma. Virgen en la lucha contra la Revolución Anticristiana”ARGENTINA, SEÑORIO Y ESPLENDOR

            http://argentinagrandeza.blogspot.com/

 

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El presente sumario (notas 6 bis y 7 bis) corresponde a las notas 6 y 7 de la Visión de Conjunto

http://nobleza.org/nobleza-y-elites-cap-i-ii-deshaciendo-objeciones-previas-vision-de-conjunto-6/

http://nobleza.org/nobleza-y-elites-cap-i-conclusion-deshaciendo-objeciones-previas-vision-de-conjunto-7/

010 Selección temática

3. Objeciones antinobiliarias impregnadas del espíritu igualitario de la Revolución Francesa
•Nobleza, élites: ¿Por qué se trata sólo de ellas?
•La sociedad saturada de prejuicios radicalmente igualitarios, aún en quienes no lo esperaríamos. Ejemplo: clérigos entusiastas de la trilogía revolucionaria libertad, igualdad, fraternidad, olvidando que era interpretada con sentido anticristiano.
•También en estirpes ilustres, nobles o de élites tradicionales, fructificó el ejemplo del Duque de Orleáns, Philippe Egalité, noble revolucionario por excelencia.
•Cuando León XIII publicó la enc. Rerum Novarum, hubo quienes objetaron que se trataba de materia económica ajena al Papa.
•Habrá lectores que piensen qué tiene que ver un Papa con la Nobleza y las élites, tomadas como vestigio arcaico del mundo feudal que la evolución histórica eliminará. Le cabía a Pío XII al menos no obstaculizar esa evolución.
•¿Con qué intención trató él la cuestión en un sentido que agrada a los espíritus contrarrevolucionarios como el de quien recogió aquí su doctrina, la anotó y la ofrece a la publicidad?
•Respuesta: el Pontífice indica el profundo sentido moral de su intervención realzando el papel legítimo de la Nobleza de acuerdo al Derecho Natural y la Revelación. Muestra las riquezas de alma que caracterizaron la Nobleza, que continúa siendo la guardiana de dichas riquezas, con la elevada misión de afirmarlas e irradiarlas en el mundo contemporáneo.
•Ello no obstante la condición modesta actual de muchos nobles; a éstos les recuerda su honrosísima analogía de situación con la de San José, Príncipe de la Casa de David, modesto carpintero, pero padre legal del Verbo Encarnado y casto esposo de la Reina de todos los Angeles y Santos.
4. Las enseñanzas de Pío XII, escudo valioso frente a los oponentes de la Nobleza
•Lectores nobles –ante una vida acorde a las influencias recibidas del hogar paterno- podrán preguntarse qué provecho podrá traerles este estudio.
•¿Estaría tan clara en su espíritu la raíz religiosa de esos deberes y su fundamentación en documentos pontificios?
•Juzgar inútil el estudio de tales documentos sería muestra de superficialidad de espíritu y formación. La integridad moral del católico no fundada en el conocimiento de las enseñanzas de la Iglesia carece de base seria y corre peligro de derrumbarse en estos días.
•Contra las seducciones y presiones sociales, la formación doméstica no basta sin sustento en la Fe y observancia de los mandamientos, la Piedad y el recurso frecuente a los Sacramentos.
Es de gran aliento para el aristócrata católico saber que su modo tradicional de pensar y actuar encuentra base firme en las enseñanzas del Vicario de Cristo; máxime estando sujeto a incomprensiones que pueden exponerlo a sentir una vil vergüenza y abandonar su condición.
•Ellas le servirán de escudo valiosísimo frente a los adversarios de la Nobleza, quienes se verán obligados a reconocer que su estilo de vida fiel a su fe y tradiciones procede de una fuente de inspiración altísima y universal, la doctrina tradicional de la Iglesia.
•Sus oponentes podrán odiar dichas enseñanzas pero no lograrán rebajarlas a la categoría de elucubración individual.
•Tal vez no los persuada pero impondrá a su ofensiva una mengua dialécticamente muy ventajosa. Sobre todo si se trata de un católico o, pro dolor!, un sacerdote.
•En la crisis trágica en que se debate la Iglesia* -Pablo VI utiliza la expresión ‘autodemolición’, afirmando que ‘ha penetrado el humo de Satanás en el templo de Dios’ -, no es difícil que esto ocurra ni que pretenda apoyarse en pasajes de la S. Escritura. (*) N.R. v. amplia nota bibliográfica.
Es de gran importancia, para el noble o el miembro de élites, apoyarse en las enseñanzas de Pío XII, sus antecesores y sucesores; su oponente se verá en la contingencia de confesar su error o afirmarse en expresa contradicción con ellas.
5. Nociones intuitivas e implícitas no bastan – Riqueza de conceptos con que Pío XII trató del asunto
•Discusiones pro y contra la institución nobiliaria. Existe en ellas noción de su esencia, razón constitutiva y fidelidad a la Civilización Cristiana. Ello no basta para una discusión concluyente. La bibliografía contraria es más fácil de encontrar. Desventaja de quienes propugnan la Nobleza.
•La actualizada apología de la Nobleza y élites tradicionales es desarrollada por Pío XII con altura de miras, riqueza de conceptos y concisión, un motivo más para difundir la presente obra.
6. ¿Alocuciones de pura cortesía social, vacías de contenido, de pensamiento y de afecto?
•Objeción: se trataría de documentos de exclusiva cortesía, vacíos de contenido doctrinal o afectivo.

•Respuesta de Pablo VI(*): nuestros Predecesores, especialmente Pío XII, os invitaban a considerar a la luz de sus admirables enseñanzas las condiciones de vuestra situación en nuestro tiempo. Llamadas que alimentan la vocación que la Providencia os ha marcado, el ejercicio de la función que la sociedad contemporánea espera que ejerzáis también hoy.
•La riqueza y oportunidad de las alocuciones y comentarios, lejos de desvanecerse, se acentúa con el tiempo.
•Su contenido afectivo queda patente en el Discurso de 1958(*): seréis testigos de Nuestra estima y de Nuestro afecto, de la oportunidad de Nuestras recomendaciones, y de los frutos que de ellas habrán provenido para la sociedad…el Papa no omitió indicaros los nuevos deberes que las cambiadas condiciones de los tiempos imponían a la Nobleza.
•Las alocuciones obedecían a altos designios, claramente definidos, y muestran la importancia de los frutos esperados, al contrario de lo que ocurriría con alocuciones de pura cortesía social.
•El aprecio de Pío XII por la Nobleza hereditaria se destaca en las siguientes palabras dirigidas a la Guardia Noble Pontificia(*):
Vosotros, guardia de Nuestra Persona, sois nuestra coraza, bella en virtud de aquella nobleza que es privilegio de sangre y que resplandecía en vosotros como prenda de vuestra devoción; porque … ‘bon sang ne peut mentir’… En los más sombríos momentos…la fidelidad de vuestros antepasados ha brillado con mayor esplendor y evidencia. Ninguna lisonja, ninguna amenaza consiguió desviarles del sendero de su fidelidad. Tan escogida tradición de virtud familiar continuará, no lo dudamos, comunicándose de generación en generación como herencia de grandeza de ánimo y de nobilísimo orgullo de la estirpe.
7. Documentos de valor permanente
•-Pero –dirá alguien – después de Pío XII se inauguró la era del Conc. Vaticano II. Las alocuciones al Patriciado y a la Nobleza cayeron como hojas muertas en el suelo de la Iglesia y los Papas conciliares y postconciliares no volvieron a tratar del asunto.
•Tampoco esto es verdad, y para demostrarlo son mencionados, argumentandi gratia, expresivos documentos de los sucesores del Pontífice.

(*) N.R: texto abreviado conservando las palabras del Papa. Las citas textuales se encuentran en las entradas indicadas “supra”.

Nota: fin del sumario del Cap. I (Visión de conjunto – Selección temática).

Encontrará fácilmente las notas anteriores de la Selección temática con el mecanismo de búsqueda (“search”)

 

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026 PCO refuta errores Rev Franc Ap II

7. Conceptos cristianos que habían asumido
las características de una lucha
anticristiana, laica e irreligiosa

En la visita realizada el 1º de septiembre de 1963 a la ciudad italiana de Frascati, Pablo VI tejió las siguientes consideraciones sobre la Revolución Francesa y su lema libertad, igualdad, fraternidad, al referirse a la actuación que en esa ciudad desarrolló San Vicente Pallotti:

“Estábamos en el periodo posterior a la Revolución Francesa, con todos los desastres e ideas desordenadas, caóticas y al mismo tiempo apasionadas y esperanzadas, que aquella revolución había puesto en los hombres del siglo precedente. Había gran necesidad de poner orden y, digamos así, de hacerlo estático, sólido, como debe ser. Al mismo tiempo, se notaba el fermento de algo nuevo: había ideas vivas, coincidencias entre los grandes principios de la revolución, que no hizo otra cosa sino apropiarse de algunos conceptos cristianos: fraternidad, libertad, igualdad, progreso, deseo de levantar a las clases humildes. Todo eso era, por tanto, cristiano, pero había asumido las características de una lucha anticristiana, laica, irreligiosa, que tendía a desnaturalizar aquel trazo de patrimonio evangélico dirigido a valorizar la vida humana en un sentido más alto y más noble.” 1

8. Son, en el fondo, ideas cristianas; pero
quienes las formularon por primera vez
no se referían a la alianza del hombre con Dios

En la homilía de la Misa celebrada el 1º de junio de 1980 en el aeropuerto Le Bourget de París, Juan Pablo II afirmó:
” ¡Qué no han hecho los hijos e hijas de vuestra nación para conocer al hombre, para expresar al hombre por la formulación de sus derechos inalienables! Es conocido el lugar que las ideas de libertad, de igualdad, y de fraternidad ocupan en vuestra cultura y en vuestra historia. En el fondo son éstas ideas cristianas. Lo digo siendo bien consciente de que quienes así formularon por primera vez este ideal, no se referían a la alianza del hombre con la sabiduría eterna, sino querían actuar por el hombre.” 2

9. Un movimiento histórico que se encontraba
arrastrado por un impetuoso tropel
de violencia y odio religioso

Durante la audiencia concedida a los peregrinos de Angers, con ocasión de la beatificación de Guillermo Repin y sus compañeros, el 20 de febrero de 1984, afirmó Juan Pablo II:
“Sé que la Revolución Francesa -sobre todo durante el periodo del ‘Terror’- hizo entre vosotros, en el oeste, muchas otras víctimas, a millares guillotinadas, fusiladas, ahogadas, muertas en las prisiones de Angers. Sólo Dios conoce sus méritos, su sacrificio, su Fe. La diócesis y la Santa Sede no han podido examinar sino un númerorestringido de casos, en los cuales el testimonio de su martirio era mejor conocido y más transparente respecto a motivaciones religiosas (…).

“Su prisión [la del bienaventurado Repin y sus noventa y ocho compañeros], su condenación, se sitúan ciertamente en un contexto político de contestación de un régimen que, en esa época, rechazaba tantos valores religiosos. Aunque este movimiento histórico haya sido inspirado por sentimientos generosos -libertad, igualdad, fraternidad- y por el deseo de necesarias reformas, se encontraba arrastrado en un torbellino de represalias, de violencias, de odio religioso. Esto es un hecho. No hemos de juzgar aquí esta evolución política. Dejamos a los historiadores la tarea de calificar sus excesos”.1

1) Insegnamenti, vol. 1, p. 569
2) Insegnamenti, vol. III, I, p. 1589

* * *
Comentario del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Puede ser que haya notado el lector aquí y allá, a lo largo de los textos citados, una aparente contradicción entre las diversas declaraciones de los Papas que abordan el tema de la trilogía “Libertad, Igualdad, Fraternidad”. Esta impresión comienza a diluirse a medida que se tiene en cuenta que, consideradas rectamente en sí mismas -y por tanto a la luz de los principios católicos- cada una de esas palabras designa conceptos dignos de admiración. Fue lo que algunos Papas se empeñaron en realzar.

Sin embargo, la generalidad de los pensadores y escritores que prepararon la Revolución Francesa, bien como los hombres de acción que urdieron la tremenda conmoción político-social que hizo estremecer a Francia a partir de 1789, y los panfletarios y demagogos que la llevaron a la calle, impeliéndola a practicar tantas injusticias y tan terribles crímenes, no entendían así esas palabras, pues se lanzaron todos a una a demoler la Religión, al odio contra toda autoridad legítima y a la negación furiosa de todas las desigualdades, aun cuando fueran justas y necesarias.
Alabar en sí misma la trilogía “Libertad, Igualdad, Fraternidad” no quiere decir que se aprueben los radicales y absurdos errores que los revolucionarios, considerados en bloque, sobreentendían en esas palabras, errores éstos que dejaron patentes todos sus matices en el último y extremo lance de la Revolución Francesa, que fue la insurrección comunista de Babeuf,2 la cual dejaba ver hasta qué punto estaba entrañado en la Revolución de 1789 el germen del comunismo -síntesis de errores religiosos, filosóficos, políticos, sociales y económicos- al cual debemos las incalificables desgracias morales y materiales en que se debaten hoy los pueblos del Este Europeo.

1) Insegnamenti, vol. VII, I, pp. 447-448.
2) Babeuf, François Noël (1760-1797) – Revolucionario francés. Lideró el movimiento de la “Conjuración de los Iguales” que actuó durante el invierno de 1795 a 1796, constituyendo “la primera tentativa de hacer entrar el comunismo en la realidad”. Publicó el “Manifiesto de los Iguales”, que predicaba la comunidad de bienes y de trabajos y que fue “la primera forma de la ideología revolucionaria de la nueva sociedad nacida de la propia Revolución. Por el babuvismo, el comunismo, hasta entonces fantasía utópica, estaba erigido en sistema ideológico; por la Conjuración de los Iguales entraba en la Historia Política” (Albert SOBOUL, La Révolution Française, Gallimard, París, 1962, vol. II, pp. 216 y 219).
Con respecto al papel desempeñado por Babeuf en la continuidad del movimiento revolucionario, afirma Marx en la obra blasfemamente titulada por él La Sagrada Familia: “El movimiento revolucionario que comenzó en 1789 en el Círculo Social, que tuvo a Leclerc y Roux por representantes principales a lo largo de su evolución y acabó por sucumbir temporalmente con la conspiración de Babeuf, había hecho brotar la ideología comunista que Buonarroti, amigo de Babeuf, reintrodujo en Francia tras la revolución de 1830. Esta ideología, desarrollada en todas sus consecuencias, constituye el principio del mundo moderno” (apud François FURET, Dictionnaire Critique de la Révolution Française, Flammarion, París, 1988, p. 199).
El movimiento de Babeuf fue combatido por el Directorio. Éste fue preso y ejecutado en 1797.

Uno de los ardides utilizados con más éxito por la Revolución Francesa consistió precisamente en lanzar en la confusión a muchos espíritus simples y desprevenidos, utilizando palabras honestas e incluso dignas de alabanza para rotular un monstruoso cúmulo de errores doctrinales y de criminales acontecimientos. Muchos de esos espíritus eran así llevados a admitir que las doctrinas de la Revolución Francesa eran buenas en su raíz, aunque hayan sido muy reprobables en su mayoría los hechos revolucionarios. Otros de ellos entendían, sin embargo, que las doctrinas que generaron semejantes acontecimientos no podían ser menos reprobables que los mismos, deduciendo de ahí que la trilogía inculcada como síntesis de esas doctrinas perversas era digna de la misma repulsa.

La dañina confusión en que unos y otros se encontraban tuvo -y está teniendo- una vida larga, pues sólo va deshaciéndose poco a poco, y aún subsiste en nuestros días.

Por dirigirse a un público del cual amplios sectores continuaban así desorientados, algunos Papas se empeñaron en rectificar ciertos juicios unilaterales e ilimitadamente severos respecto a la tan astutamente manejada trilogía; y otros, en cambio, se empeñaron en impedir que la inocuidad intrínseca de sus términos engañase al público acerca de la perversidad esencial de aquella gran convulsión de finales del siglo XVIII, que atravesó el siglo XIX y casi todo el XX usando los rótulos de socialismo o comunismo, y que, en su contenido más genuino, está muriendo actualmente en el Este europeo o, más bien, va allí metamorfoseándose en busca de nuevos vocablos, nuevas fórmulas, nuevos ardides, para alcanzar sus finalidades radicalmente ateas, quizá más bien panteístas y, en cualquier caso, absoluta e universalmente igualitarias.

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El presente sumario -nota 8 bis- corresponde a la nota 8 de la Visión de Conjunto

http://nobleza.org/nobleza-y-elites-cap-ii-la-nobleza-italiana-en-el-pontificado-de-pio-xii-alcance-universal-de-las-alocuciones-vision-de-conjunto-8/

Acceda al texto completo de la obra :

http://www.pliniocorreadeoliveira.info/LN_Espanha/Volume%20I/LN_ES_Cap_00_0_Indice.htm#.Vw0evzE8qE4

 

♦ Situación de la Nobleza italiana en el Pontificado de Pío XII –

♦ El alcance universal de las Alocuciones al Patriciado y a la Nobleza romana

1. ¿Por qué tratar especialmente de la Nobleza italiana?

En 1947 la Constitución de la Italia republicana abolió los Títulos nobiliarios asestando el último golpe a la situación jurídica de una clase milenaria, hoy en plena existencia, creándose un complejo problema social.

Heterogeneidad de la Nobleza italiana. Antes de la unificación, los títulos nobiliarios eran concedidos por los soberanos de las distintas partes del territorio: Emperadores del Sacro Imperio, Reyes, Grandes Duques, Duques, Patriciados y principalmente –para este estudio- los Papas; que continuaron concediéndolos hasta después de la extinción de facto de su soberanía temporal.

En 1870 se consuma la unificación de Italia. La Casa de Saboya intenta amalgamar las noblezas en un todo: fracaso político y jurídico. Fidelidad de familias nobles a las dinastías depuestas. La aristocracia romana participa de las solemnidades vaticanas, no reconoce la anexión de Roma, cierra sus salones en señal de protesta: nobleza enlutada conocida como Nobleza Negra.

Mediante matrimonios y relaciones sociales la amalgama se da, constituyendo esa aristocracia de muchos puntos de vista un solo todo.

El Tratado de Letrán (1929) aseguraba a la Nobleza romana una situación especial: reconocía al Papa el derecho a continuar otorgando Títulos nobiliarios; el asunto no se menciona en el concordato entre la Sta. Sede y la República (1985).

                                        * * *

Aspectos complejos de la Nobleza italiana -y europea. En la Edad Media, constituía una clase social con funciones específicas, honores y las correspondientes obligaciones.

En la Edad Moderna, ya antes de 1789, la distinción entre Nobleza y plebe se iba haciendo menos notable. Con las revoluciones igualitarias del s. XIX, sufre mutilaciones: en la Monarquía de fines de la II Guerra su poder político sobrevive como prestigiosa tradición, residuo que la Carta Magna republicana intenta eliminar.

La situación social y económica de la Nobleza seguía más lentamente la curva descendente de su poder político. Por sus castillos, palacios, tesoros artísticos, el realce de sus nombres y Títulos, el irreprochable valor moral y cultural de su ambiente, maneras y estilo de vida, se encontraba a inicios de siglo en la cumbre de la organización social.

Las crisis derivadas de la I Guerra privaron de sus medios de vida a parte de la Nobleza obligándola a ejercer profesiones en desacuerdo con su psicología, hábitos y prestigio.

El peso de las finanzas y la técnica creaba nuevas situaciones y centros de influencia, ajenos a la aristocracia. El nuevo orden de cosas iba disminuyendo su importancia social. Elementos ideológicos como la adoración del progreso técnico y de la igualdad de 1789 creaban un clima de odio y difamación contra la Nobleza fundada en la tradición y transmitida del modo que la demagogia igualitaria más odia: por la sangre y por la cuna.

La II Guerra acarreó más amplias quiebras económicas que acentuaron los problemas que la aristocracia enfrentaba, definiendo la crisis aguda de una gran clase social. Fue ante ese cuadro que Pío XII trató de la situación de la Nobleza italiana (con aplicabilidad a la europea).

2. Pío XII y la Nobleza romana
El Papa conocía esta situación. Era de familia noble y su esfera de relaciones se situaba en esa clase. Destacados miembros de la familia fueron agraciados con Títulos (de marqués;  de príncipes hereditarios).

Algo imponderable en el Papa hacía pensar en Nobleza. Amigo de pequeños y pobres, era muy romano y tenía la atención y el afecto vueltos también hacia la Nobleza romana.

En el Patriciado y en la Nobleza romana Nos siempre vemos y amamos a un grupo de hijos e hijas que se ufanan de su tradicional vínculo de fidelidad con la Iglesia y el Romano Pontífice, (que) brota de la profunda raíz de la Fe…*

En medio de vosotros Nos sentimos más romanos por el modo de vivir, el mismo sol, las mismas orillas del Tíber sobre las que se meció Nuestra cuna, por aquel suelo sagrado desde el cual Roma comunica a sus hijos los auspicios de una eternidad que se eleva hasta el Cielo*.

3. Alcance universal de las alocuciones de Pío XII al Patriciado y a la Nobleza romana

Puede parecer que las Alocuciones interesan únicamente a Italia. Pero  la crisis que afectaba a la Nobleza italiana se dio, en todos los países de pasado monárquico y aristocrático, como se da en los que viven actualmente bajo régimen monárquico.

Incluso en los Estados con pasado no monárquico se constituyeron por el propio orden natural de las cosas aristocracias de hecho. La oleada de igualitarismo demagógico nacido de 1789 y llevado a su apogeo por el comunismo ha creado en ciertos ambientes una atmósfera de incomprensión hacia las élites tradicionales.

Las alocuciones del Santo Padre Pío XII tienen un interés universal, aumentado por el hecho de que se eleva a altas consideraciones de orden doctrinal, de alcance perenne y universal.
En la alocución dirigida a la Guardia Noble Pontificia (1941), se eleva a las más altas reflexiones filosóficas y religiosas:

Sí. La Fe ennoblece aún más vuestras filas, porque toda nobleza viene de Dios. Todo en El es nobleza del ser. Cuando Moisés, preguntó a Dios cuál era Su nombre le dijo: ‘Yo soy el que soy. He aquí lo que dirás a los hijos de Israel: El que es, me ha enviado a vosotros’.

‘La nobleza de toda y cualquier cosa —enseña Santo Tomás— es proporcionada a su ser. El modo por el cual una cosa es noble corresponde al modo por el cual posee el ser; una cosa es más o menos noble en la medida que su ser es caracterizado por un grado especial de nobleza… Dios, que es su propio Ser, posee el ser en toda su plenitud; no puede carecer de ninguna nobleza que compete a cualquier otro ser’ (Contra Gentiles, L. I, c. 28).*

También de Dios recibís vuestro ser; Él os ha hecho y no vosotros mismos. ‘Ipse fecit nos et non ipsi nos’. Os ha dado nobleza de sangre, nobleza de valor, nobleza de virtud, nobleza de Fe y Gracia cristiana. La nobleza de sangre la ponéis al servicio de la Iglesia y en la guardia del sucesor de Pedro. La nobleza unida con la virtud reluce tan digna de alabanza que la luz de la virtud eclipsa con frecuencia el de la nobleza. Y en los fastos y en las desventuras de las grandes familias resta a veces como sola y única nobleza la cualidad de la virtud:
‘Aunque las viejas figuras de cera adornen los palacios de las grandes familias, la virtud es su única y exclusiva nobleza’.*

ºººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººº
(*) N.R. las presentes citas de las alocuciones pontificias están resumidas; ver las palabras textuales en el original.

Tagged as: Adoración del progreso y de la igualdad y clima de odio a la Nobleza, Consideración y afecto de Pío XII por la Nobleza romana, de valor, de virtud, Nobleza de sangre, Nobleza Negra, Nobleza y élites tradicionales análogas – Visión de conjunto, Por qué tratar de la Nobleza italiana, Toda nobleza viene de Dios

 

 


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Prince-Alois

El Príncipe Heredero Alois de Lichtenstein el 12 de Marzo de 2009. El Príncipe Alois fue noticia y entusiasmó el corazón de millones de católicos alrededor del mundo cuando amenazó vetar un referendum popular si la mayoría se mostraba favorable a la legalización del aborto voluntario. (Foto de Uwe Harder)

Nuestras necesidades son diferentes a las de los tiempos feudales. No buscamos caudillos militares como aquellos que frente a las invasiones bárbaras asumieron la tarea de resistir sus hordas. Buscamos en cambio aquellas figuras que asuman la tarea más sutil de convertirse en lo que algunos sociólogos llaman “personajes representativos”, que de una manera no muy diferente a las antiguas figuras feudales son un producto tanto de la sociedad como de sus propios esfuerzos.

Como escribe Alasdair MacIntyre, estos personajes “son, de alguna manera, los representantes morales de su cultura; y lo son por la manera por la cual a través de ellos las ideas y teorías morales y metafísicas asumen existencia corporal en el mundo social.” (1)

Los personajes representativos toman los principios, cualidades morales y virtudes deseadas y necesitadas por sus comunidades y las traducen en programas de vida y cultura concretos. Ellos transforman rápidamente el pensamiento en acción, la doctrina en realidad y las tendencias en modas. En nuestro caso concreto esto quiere decir que estas figuras deben involucrarse en nuestra sociedad en crisis, y arrastrarla y compenetrarla toda entera, para formular la esencia misma de una vida social rica.

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El Príncipe nigeriano Kelechi Amukamara, jugador del equipo New York Giants. Se convirtió en el héroe de millones de norteamericanos al declararle a los medios de comunicación liberales que era virgen, y estaba orgulloso de serlo. (Foto de David Shankbone).

“Un personaje representativo es una especie de símbolo”, escribe Robert N. Bellah et al. “Es una forma por la cual podemos reunir en una imagen concentrada la manera por la cual en un ambiente social determinado la gente organiza sus vidas y les da sentido y dirección.” (2)

(1) Alasdair MacIntyre. En búsqueda de la Virtud: Un estudio de Teoría Moral, 3ª edición (Notre Dame, Ind. University of Notre Dame Press, 2007), p. 28

(2) Robert N. Bellah et al. Hábitos del Corazón: Individualismo y Compromiso en la Vida Americana (Berkeley, Calif.: University of California Press, 1985) p. 39.

RTO

Return to Order – Regreso al Orden – Gran best-seller – más de 91.000 ejemplares vendidos! Las ideas de orden transmitidas con elegancia y  firmeza atraen al público contemporáneo…

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008 Clarinadas

007 Roland recortado chiquito LIFE SITE NEWS: PEDIDO AL PAPA FRANCISCO I PARA QUE POR FAVOR ACLARE SUS COMENTARIOS SOBRE CONTRACEPCION

Infórmese y participe de esta iniciativa de LifeSite News:

https://www.lifesitenews.com/petitions/pope-francis-clarify-your-remarks-on-contraception

“LifePetitions is a community of grassroots activists seeking to create a Culture of Life and Family”.

(“Life Petitions es una comunidad de activistas de base para crear una Cultura de la Vida y la Familia”)

007 Roland recortado chiquito VIGOR Y DETERMINACIÓN
Contra viento y marea, la “March for Life” de 2016 demostró su pujanza
por Santiago Laia
16 de marzo

 march_for_life_2016.bg.opt

http://www.tradicionyaccion.org.pe/tya/spip.php?article379

007 Roland recortado chiquito IN MEMORIAM – JOSÉ ANTONIO PANCORVO

La vocación del Perú vista por un gran peruano

José Antonio Pancorvo

Lunes 7 de marzo de 2016

 

sr-pancorvo

http://www.tradicionyaccion.org.pe/tya/spip.php?article378

Tradición y Acción Perú

 

007 Roland recortado chiquito “UN PUEBLO QUE SE RESISTE A SER MASIFICADO” –  EN DEFENSA DE LA SOCIEDAD ORGANICA – BOLETIN “EL ALFEREZ” – LA RIOJA

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http://argentinagrandeza.blogspot.com.ar/2016/01/fe-y-tradicion-catolica-en-sanogasta-un.html

007 Roland recortado chiquito COLOMBIA, MANIFIESTO DE “TRADICION Y ACCION”:  EL TERRORISMO SE TRANSFORMA: DESDE EL FONDO DE LAS SELVAS AL CORAZÓN DEL PODER

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Con gran alarde, el Gobierno, las FARC y algunos sectores de opinión nacional e internacional celebran el próximo fin del conflicto con la guerrilla, como supuesto fruto del Proceso de Paz, pero no consiguen convencer al País de que esto es una realidad y no una quimera.

Leer más

http://www.colombia-autentica.org/index.php/actualidad-nacional/95-terrorismo

456 Colombia

 

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007 Roland recortado chiquito ESENCIAS VIVAS DE LA ARGENTINA PROFUNDA QUE SE INTENTA SILENCIAR: ISORA, FRAY AIMÓN Y LA CRUZ QUE MIRA AL SALIENTE

Isora   Diapositiva1 Diapositiva2 Diapositiva5

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http://argentinagrandeza.blogspot.com.ar/2016/03/isora-fray-aimon-y-la-cruz-que-mira-al.html

 

Cruz Pe Aimón Paseo dibujo gde scan 17 Feb 16 dibbyng 1reduc

007 Roland recortado chiquito VIA CRUCIS CON ANTORCHAS EN EL ANTIGUO MAYORAZGO DE SAN SEBASTIAN DE SAÑOGASTA – LA RIOJA – ARGENTINA

Inmaculada fotos 22 mar 16 agregadas a las anteriores 005 otra reducc

                 Ntra. Sra. de la Inmaculada Concepción

El Jueves Santo, a las 21 hs., rezaremos el via crucis acompañando a Nuestro Señor Jesucristo y Su Ssma. Madre en su Pasión redentora.

▪ Por la Santa Iglesia Católica, el Papa, la Familia y el niño por nacer

▪ Por la fidelidad a las tradiciones católicas heredadas de nuestros mayores

▪ Para agradecer a la Inmaculada Concepción su vuelta a Sañogasta luego de más de medio siglo, y para que pueda ser restaurada y venerada por los fieles con el decoro y devoción que corresponde

▪ Por nuestro pueblo y las intenciones de todos los peregrinos

Invitan Chucuma, El Alto, La Carrera , Hacienda de la Candelaria y todos los peregrinos

Salida: 1ª estación entrada al Bº Chucuma – 21 hs. – llevar antorchas

antorcha dibujo fondo negro autoc

 

 

 

 

 

 

 

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 PCO refuta errores Rev Franc Ap II

 

Epígrafes: una escena de la vida cotidiana de Luis XIV. La suavidad y serenidad del ambiente, familiar y jerárquico al mismo tiempo, contrasta vivamente con la amargura de  J.J. Rousseau, suicida, padre de la Revolución Francesa, y la violencia sanguinaria del  jacobino Danton, creador de los “ateliers de colérage” -talleres de ‘encolerizamiento’ con los que se preparó el baño de sangre que impuso algo tan antinatural como el movimiento de 1789 (cf. “La Révolution Française”, Pierre Gaxotte, A. Fayard éd.).
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Del sitio Aristocracia y sociedad orgánica:

• El Antiguo Régimen presentaba dos facetas contradictorias: el centralismo del “Rey Sol” y el aflojamiento de las virtudes morales, paralela a la pérdida de las certezas de la Fe medieval, que preparaba el terreno para la Revolución Francesa, por un lado; y el aprecio por la grandeza y las virtudes guerreras, la cortesía, el arte de la conversación,  la delicadeza y el buen gusto, por el otro, que -en una civilización católica plena- deben armonizarse con el espíritu de cruz  y la combatividad del caballero y del guerrero cristiano. En este  sentido, el “Ancien Régime” fue una prolongación de la Edad Media, como la barba que crece en un cuerpo humano  ya abandonado por el soplo vital.

•A pesar de estas falencias, el magisterio pontificio no dejó lugar a dudas de que la Revolución Francesa constituyó un avasallador movimiento penetrado de “la suma de errores de los falsos profetas”. Cualesquiera fuesen las falencias e infidelidades de la sociedad del Antiguo Régimen, la Santa Iglesia considera legítima la monarquía francesa y la aristocracia destruidas por la Revolución de 1789. Al punto que el Espíritu Santo suscitó la vocación del Beato Marcelino Champagnat para combatir esos errores.

•Trazó así el  Magisterio pontificio una clara línea divisoria, condenando como esencialmente perversos los errores revolucionarios y su falsa versión de “libertad – igualdad – fraternidad”. Quien quiera permanecer fiel a tales enseñanzas tiene una guía  clara para saber en qué campo ubicarse. Máxime cuando la izquierda iberoamericana (N. de la R.  cada vez más contestada actualmente) pretende imponer en este continente católico y mariano una continuación agravada de los mismos errores, una forma de socialismo indigenista y autocrático potenciado por la Teología de la Liberación.

Comisión Don Pelayo

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6. Los principios revolucionarios de 1789 contenían la suma de las enseñanzas de los falsos profetas

Benedicto XV, al promulgar el decreto sobre la heroicidad de las virtudes del Beato Marcelino Champagnat, 2 el 11 de julio de 1920, pronunció la alocución de la cual extraemos los trechos siguientes.
“Basta, en efecto, evocar en nuestra mente los principios del siglo XIX para distinguir
que muchos falsos profetas habían aparecido en Francia, y desde allí se proponían extender por doquier la maléfica influencia de sus perversas doctrinas.
Eran profetas que tomaban la actitud de reivindicadores de los derechos del pueblo, que preconizaban una era de libertad, de fraternidad, de igualdad. ¡Quién no los hubiera considerado vestidos con piel de oveja, ‘in vestimentis óvium’!

“Pero la libertad preconizada por aquellos profetas no abría la puerta al bien, sino al mal; la fraternidad predicada por ellos no saludaba a Dios como a Padre único de todos los hermanos, y la igualdad anunciada por los mismos no se apoyaba en la identidad de origen, ni en la común redención, ni en el mismo último fin de todos los hombres. Eran -¡ay!- profetas que predicaban una igualdad destructora de la diferencia de clases por Dios querida en la sociedad; eran profetas que llamaban hermanos a todos los hombres para quitar la idea de sujeción de unos a otros; eran profetas que proclamaban la libertad de hacer el mal, de llamar luz a las tinieblas, de confundir la mentira con la verdad, de preferir aquélla a ésta, de sacrificar al error y al vicio los derechos y las razones de la justicia y de la verdad.

1) ASS II [1910] 613-615.
2) El Bienaventurado Marcelino José Benito Champagnat, fundador de la Sociedad de los Hermanos Maristas, nació e1 20 de mayo de 1789, falleció el 6 de junio de 1840, y fue beatificado por Pío XII el 29 de mayo de 1955.“No es difícil entender que esos profetas vestidos con piel de oveja, habrían de mostrarse intrínsecamente -esto es en la realidad-, como lobos rapaces: ‘qui véniunt ad vos in vestimentis óvium, intrínsecus autem sunt lupi rapaces.’
“Y no es de sorprender si contra tales falsos profetas debía resonar una palabra terrible: ‘¡guardaos de ellos!’, ‘¡atténdite a falsis prophetis!’.
“Marcelino Champagnat oyó esa palabra: ‘entendió asimismo que no había sido pronunciada sólo para él, y pensó en hacerse eco de ella junto a los hijos del pueblo, a quienes veía más expuestos a caer víctimas de los principios del 1789 por causa de su propia inexperiencia y de la ignorancia de sus padres en materia de Religión, (…)

“‘Atténdite a falsis prophetis’: he aquí las palabras que repetía en la práctica quien ansiaba detener la oleada de errores y vicios que, por obra y gracia de la Revolución Francesa, amenazaba inundar la tierra. ‘Atténdite a falsis prophetis’ : he aquí las palabras que explican la misión abrazada por Marcelino Champagnat; palabras que no ha de relegar al olvido quien desee estudiar su vida.
“No deja de tener interés la comprobación del hecho de que Marcelino Champagnat, nacido en 1789, fue destinado a combatir, en su aplicación práctica, precisamente los principios que tomaron el nombre del año de su nacimiento y obtuvieron luego triste y dolorosa celebridad.
“Para justificar su obra le hubiera bastado continuar la lectura del Evangelio de hoy, porque una simple ojeada a las llagas que los principios del 89 habían abierto en el seno de las sociedades civil y religiosa habría dejado patente cómo aquellos principios contenían la suma de la enseñanza de los falsos profetas: ‘a frúctibus eorum cognoscetis eos’. (…)

“Al incremento de las casas de Hermanos Maristas y a la excelente orientación de los jóvenes a ellas acogidos coadyuvó sin duda la Virgen Santísima, por medio de una imagen que apareció, y luego desapareció, y finalmente fue de nuevo hallada. Verdaderamente maravilloso fue aquel primer incremento, que solamente se explica por el incremento sucesivo, tan extraordinario también, que, antes del décimo lustro de su fundación, cinco mil religiosos del nuevo Instituto procuraban saludable instrucción a cien mil niños esparcidos por todas las regiones del orbe.
“Si con profética luz hubiese adivinado el Venerable Champagnat un efecto tan admirable, habría lamentado tal vez el excesivo número de niños que quedaban aún sumidos en las sombras de la muerte y en las tinieblas de la ignorancia, y habría deplorado no haber podido impedir mejor el nefasto desarrollo de la perniciosa semilla esparcida por la Revolución francesa, si bien un sentimiento de honda gratitud a Dios por los bienes que producía su Congregación le habría obligado a decir que, así como de los pésimos frutos de las enseñanzas de algunos profetas contemporáneos suyos se deducía su falsedad, así los buenos frutos obtenidos mediante su obra podían demostrar la bondad de ésta:
‘ígitur ex frúctibus eorum cognoscetis eos’.” 1
I) “L ‘Osservatore Romano”, 12-13/7 11920, 2. ed.

 Agradecemos al sitio “Aristocracia y sociedad orgánica” esta colaboración.

 

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Una lámpara que arde, sola, plenamente, en la inmensa obscuridad…

 

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004 Título solo de Rincón de la Conversación autocorrección

Semana de dolor, de tinieblas, pero de mucha luz… Nuestra flaqueza la anhela pero se sobrecoge ante su grandeza y el peso de su dolor. Hoy muchos quieren hacer la cuadratura del círculo, el dolor que no duela, el luto con carnaval, la guitarra –señorial en la sala pero descolocada en el recinto sagrado-, la jarana y la chacota –al decir de los chilenos- cuando se impone la seriedad ante la inmolación del Cordero Divino en lo alto de la santa vera cruz.
Ese dolor con esperanza que nos inspira el Espíritu Santo es un licor viril y hondo en el paladar, un coñac fortalecedor para almas que aspiran al honor de acompañar a la Reina en su real camino de la Cruz.
De ese árbol, cuya savia es agua viva, brotan escenas de infinita grandeza que invitan a contemplar.

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Jesús condenado a muerte (*)
El vendaval de odio a Nuestro Señor, tan implacable que la propia Roma se abate acobardada; …contra las verdades y virtudes que El proclamaba.
Los amigos “prudentes”, que le aconsejan no ser “frontal”, “diluir un poco” esas verdades para ser aceptado, quizás aplaudido, por el Sanhedrín. Vana ilusión!
Señor, pedimos, no permitas que se desfigure en nuestros labios la divina integridad de la verdad, aunque caiga sobre nosotros un diluvio de impopularidad.
El Cireneo ayuda a Jesús a llevar la Cruz
Qué contraste, el Cireneo joven, fuerte, y Jesús, agotado, azotado, temiendo –en su Humanidad Santísima- no poder llevar la Cruz hasta el Calvario…
Imagen de la Iglesia, aparentemente débil, pero divinamente fuerte como Jesús.
Ayudémosla con un apostolado saturado de oración e impregnado de sacrificio. Que Jesús nos dé la gracia de ser Cireneos de la Santa Iglesia.
Jesús cae por segunda vez
Señor, qué duro es el camino, ¡parece cerrado! No podemos más… No permitas que salgamos del camino del sufrimiento y la virtud: ¡sé nuestro misericordioso Cireneo!
Jesús cae por tercera vez
La prudencia y el heroísmo: dos virtudes que nos cuesta armonizar por haber perdido el espíritu de caballería. Caído Jesucristo por tercera vez, cuántos pensarían que era temerario continuar.
Así también piensan muchos ante el “moloch” de la Revolución anticristiana, avasalladora por su capacidad de devastación, su omnipresencia en noticias e imágenes desmoralizantes e inmorales, su filosofía de vida neo-pagana ante la cual doblan la rodilla multitudes enteras…
¿No será locura pensar en vencerla como pretenden los defensores de la Fe, la familia, la vida, la verdadera y viva tradición?
¿No será más prudente esperar que Dios arregle todo por nosotros mientras nos consagramos a nuestros tan “imprescindibles” intereses?

Batalla
Ante la ofensiva del enemigo, el 90% de las veces es más prudente avanzar que retroceder. Es la prudencia verdadera que cuenta con la ayuda de Dios, la del pequeño David cuando, con santa indignación por la ofensa del filisteo  a la Majestad divina, aniquiló al gigante Goliat.
Señor, danos gracias por las manos de María Ssma. para ser de una invencible constancia en el bien, en el camino del verdadero heroísmo, que puede llegar a límites extremos y sublimes sin confundirse con una presuntuosa temeridad.

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Jesús clavado en la Cruz
Abrahám fue detenido pero Jesús llegó hasta el fin. Aparente fracaso del Redentor: clavado en una cruz y escarnecido… luego de estar postrado en el suelo como un gusano, al decir de las Sdas. Escrituras.
Las apariencias ocultaban su victoria, que dividía la historia en un Antes y un Después, hasta el triunfo final.
Así es vencer cristianamente: no dejar la cruz, perseverar en el fracaso aparente y el agotamiento de fuerzas.
Nuestro Señor veía desde lo alto de la cruz, levantada para proclamar su derrota y exterminio, las legiones de santos y misioneros convirtiendo pueblos, un San Ignacio, una Santa Teresa, una Santa Teresita de Lisieux…, la cruz en las coronas de los reyes, los mártires derramando su sangre, y aquellas misteriosas almas que -al ver los horrores actuales- sufrirían un cruel e indecible martirio espiritual (**).
Cristo Rey en la cruz: ningún símbolo expresa mejor su Realeza que su desnudez, miseria y aparente derrota.
Jesús depositado en los brazos de su Madre
O vos omnes, qui transitis per viam… ¡Oh vosotros todos, que pasáis por el camino, parad y ved si hay dolor semejante al mío!

Cuadro
La espada de dolor que atravesaría el corazón de la Virgen, anunciada por el anciano Simeón teniendo en brazos al Niño Jesús, ¿qué joven madre la habría soportado? Su peso hubiese aniquilado una humanidad entera, enseña Cornelio a Lápide.
En ese dolor, desánimo, acabar de todas las esperanzas, la fe de los que son de Jesús vacila.

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Pero una lámpara no titila y arde sola, plenamente, en la obscuridad universal… La Virgen cree sin reservas. Todo parece pero nada ha fracasado. Espera la Resurrección en paz. Reina de los martirios cruentos e incruentos, compendió la Santa Iglesia en días de tan extensa deserción.
Nuestra Señora es protectora de la Fe y del sentido católico. Hoy las esperanzas de una restauración parecen tan sepultadas a muchos como les parecía a los apóstoles. Sin embargo, los que tienen verdadera devoción reciben de Ella el inestimable don de esperar contra toda esperanza.

Saben que la aparente inviabilidad de los más osados anhelos apostólicos no impedirá una resurrección, si Dios se apiada del mundo y éste corresponde.

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La Virgen nos enseña la fe intrépida cuando todo parece perdido. La Resurrección vendrá. Felices los que supieren perseverar como Ella y con Ella. De ellos serán las alegrías y en parte las glorias del día de la Resurrección.

Gloria

Que nuestro Divino Redentor y su Madre Virginal concedan a nuestros lectores y amigos y sus familias una Semana Santa de sacral recogimiento  y muy felices Pascuas de Resurrección.

 

(*) inspirado en Via Crucis del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira escrito para el “Legionario”, en 1943, reproducido en “Catolicismo”, abril de 1994 http://www.pliniocorreadeoliveira.info/LEG_558_19430418_Via%20Crucis.pdf

(**) cf. Revelaciones de Nuestra Señora de El Buen Suceso –  “Las pocas almas fieles a la gracia sufrirán cruel e indecible, al par que prolongado martirio; por este sufrimiento serán consideradas mártires”. Ver en este sitio artículo 2 de febrero: Profecías de Nuestra Señora del Buen Suceso – De 1634 para hoy…

http://nobleza.org/2-de-febrero-profecias-de-nuestra-senora-del-buen-suceso-de-1634-para-hoy/


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Sumario del Cap. I de Nobleza y élites: Deshaciendo objeciones previas – Visión de Conjunto II: selección temática – Nota 5 bis

23.03.2016

  La presente nota 5 bis (Visión de Conjunto, parte II) contiene la selección temática  correspondiente a la nota 5 de la Visión de Conjunto, parte I, publicada en este sitio: http://nobleza.org/nobleza-y-elites-deshaciendo-objeciones-previas-vision-de-conjunto/ ♦ Respuesta a interrogantes de lectores influenciados por los sofismas igualitarios. ♦ Coraje y fidelidad al Papado ante la acción avasalladora de los […]

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¿Puede el vínculo feudal ayudarnos hoy? – Regreso al Orden

23.03.2016

A pesar de sus limitaciones humanas, el vínculo feudal es un vínculo flexible y creativo dentro de una relación de tipo familiar. Es un vínculo que penetró toda la sociedad, de arriba a abajo, generando lazos de amistad y responsabilidad mutua. Es un vínculo sagrado con fundamento en raíces de unidad religiosa. En él encontramos […]

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“El pueblo que habitaba en las tinieblas vio la gran Luz”

22.12.2015

Populus Qui Habitabat In Tenebris Vidit Lucem Magnam Plinio Corrêa de Oliveira   “Catolicismo” Nº 12, Diciembre de 1951 En la fiesta de la Santa Navidad hay varias nociones que se superponen. El nacimiento del Niño Dios nos permite ver con claridad el hecho de la Encarnación. Es la segunda Persona de la Santísima Trinidad que […]

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