008 Clarinadas

 

 

 

 

007 Roland recortado REPERCUTE EN SALTA LA X JORNADA , CLARINADA POR LA CIVILIZACION CRISTIANA Y LA FAMILIA

OLYMPUS DIGITAL CAMERA Cada año se renueva la consagración de la Jornada al Señor y la Virgen del Milagro

 

CAM00278 Disertaciones variadas e interesantes atraen un público selecto  jóvenes salteñas provida Jóvenes salteñas provida atentas a la disertación de especialista tucumana X Jornada público sábado a la mañana El ambiente de la Jornada: una convivencia amena y elevada

La X Jornada de Cultura Hispanoamericana por la Civilización Cristiana y la Familia tuvo varios aspectos dignos de nota.

♦ Ante el XXIX Encuentro Nacional de Mujeres a realizarse en Salta del 11 al 13 de octubre próximo, ser una clarinada de alerta de gran repercusión denunciando la ofensiva de las abortistas y feministas radicales que se valen de estos ENM para atacar la familia basada en la Ley de Dios, y, en la marcha final, protagonizar exhibiciones obscenas, agresiones a la Catedral e iglesias católicas y quienes las defienden, y pintar consignas libertarias en un verdadero terrorismo de blasfemias, como se vio en San Juan, Misiones, Paraná y otras ciudades.

• Expresar la fidelidad al legado cultural de América en lo que tiene de más precioso -su esencia católica-, de modo variado y atractivo para todos, incluyendo, con destaque, la participación de la juventud.

• Reivindicar la perennidad y actualidad –hoy más que nunca, en esta sociedad sometida al caos programado revolucionario- del ideal de Civilización Cristiana, enseñado por San Pío X:

CAM00287 El final, con la brillante actuación del conjunto folklórico tradicional “Sangre Gaucha”

“(…) la civilización no está por ser inventada, ni la ciudad nueva por construir en las nubes. Ha existido, existe; es la civilización cristiana…. No se trata más que de instaurarla y restaurarla sin cesar sobre sus fundamentos naturales y divinos” (Notre Charge Apostolique).

• Enfocar esa realidad y problemática en distintos campos y con variedad de recursos, de acuerdo a la forma de sentir y prioridades de las distintas psicologías, campos de acción y necesidades estratégicas.

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Francisco_de_Zurbarán_-_Saint_Peter_Nolasco_Recovering_the_Image_of_the_Virgin_-_Google_Art_Project640px-Diego_Velázquez_017

640px-De_overgave_van_breda_Velazquez La observación de ambientes, costumbres, civilizaciones del Siglo de Oro hispano-americano despertó gran interés

• Así, fueron desarrollados significativos temas culturales e históricos, amenas observaciones de arte y ambientes, vibrantes debates político-institucionales, polémicas cuestiones de identidad y vitales análisis sobre la defensa de la Familia y la Vida ante la ofensiva abortista, promotora de una tendenciosa “educación sexual” igualitaria, que busca desintegrar la familia basada en la unión indisoluble de varón y mujer con vistas a la procreación de la especie humana y la educación cristiana de los hijos.

La amplia temática, abordada por avezados investigadores y expositores, convocó a un “público variado y selecto”, como lo describió una calificada observadora.

En la crisis moral e ideológica que enfrenta la ‘sociedad postmoderna’, la Jornada fue –de acuerdo a un entusiasta participante- “una inyección de confianza”, que mostró que es necesario y posible luchar con las armas del bien para desenmascarar las maniobras del caos revolucionario que quiere destruir los valores tradicionales de nuestro estilo de vida y llevarnos al avasallamiento y la miseria.

003_16 Milagrosa Imagen Peregrina Internacional de Ntra. Sra. de Fátima, cuyo cuadro preside las sesiones de la Jornada

A esa perspectiva sombría le oponemos, en este “continente de la esperanza” -como lo llamaron los Papas-, la promesa de la Ssma. Virgen de Fátima:
“Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará”

007 Roland recortadoLA REVOLUCION ANTICRISTIANA CONSISTE ANTE TODO EN UNA TRANSFORMACION DE INDOLE MORAL Y RELIGIOSA

“Esta revolución materialista, atea, completamente igualitaria alcanza en nuestros días su cenit, pues ya se va transformando en una cuarta revolución a partir de la proclamación de la libertad de todos los instintos. La rebelión de la Sorbona de 1968 fue un anticipo característico de esta cuarta revolución.
“La Revolución globalmente considerada no es sólo un fenómeno político ni sociológico. Consiste sobre todo en una transformación de índole moral y religiosa, cuyos efectos abarcan toda la personalidad y todos los campos de actividad del hombre; así, a partir de éste los gérmenes revolucionarios se introducen en la Iglesia, el Estado, en las costumbres, en la cultura, en el arte, en la política y la economía contemporáneas.

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“La Contra-Revolución, tal como Plinio Corrêa de Oliveira la concibe, es un ideal que invita al hombre moderno a rechazar completamente todos los aspectos de la Revolución laicista e igualitaria y a restaurar desde sus fundamentos, al mismo tiempo perennes y actuales, el orden espiritual y temporal católico”
(cf. “España – Anestesiada sin percibirlo – Amordazada sin quererlo – Extraviada sin saberlo – La obra del PSOE”, Ed. Fernando III, el Santo, Madrid, 1988, pp. 168/9).

007 Roland recortadoOBJETIVO NEO-SOCIALISTA EN LAS ESCUELAS CONFESADO POR UN HOMBRE-SIMBOLO: “HAY QUE APODERARSE DEL ALMA DE LOS NIÑOS”

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Rodolfo Llopis, político socialista español, inspirador de muchas políticas educativas de la Revolución Cultural que hoy se aplican en Iberoamérica, decía sin rodeos: “Para mí no hay revolución simplemente porque se lleve a efecto un cambio de régimen político. Ni siquiera hay revolución cuando junto al cambio político hay un cambio social. Para mí, el ciclo revolucionario no termina hasta que la revolución no se haga en las conciencias. Y esa es la labor que tiene que hacer la escuela. …La escuela tiene que ser el alma ideológica de la revolución.
“Hay que apoderarse del alma de los niños. Ese es el grito, el lenguaje pedagógico de la revolución rusa”

(cf. “España – Anestesiada sin percibirlo – Amordazada sin quererlo – Extraviada sin saberlo – La obra del PSOE”, Ed. Fernando III, el Santo, Madrid, 1988, p. 351).

OLYMPUS DIGITAL CAMERA La feérica torre de San Francisco (Salta), con su nota de catolicidad, elegancia y jerarquía, afirma los valores de la Civilización Cristiana

 

007 Roland recortado ANECDOTAS  CABALLERESCAS PARA TIEMPOS DE SANCHO-PANCISMO

El valeroso Príncipe de Condé consideraba que la mayor habilidad en la vida es actuar leal y honestamente. Le contaron una estratagema indigna empleada por un general en una batalla.

-La astucia -comentó- es un recurso de las almas mezquinas y débiles. Se puede engañar fácilmente a quien está de buena fe. Pero una vez descubierta la mentira, sólo resta la deshonra y la verguenza.

Coroa

La conquista del Fuerte de la Galeta fue organizada y comandada por Carlos V. La resistencia fue intensa y un moro desertor fue introducido en presencia del Emperador, diciéndole que, si don Carlos quisiera, él podía matar al comandante poniéndole veneno en el pan -ya que era su panadero.

Carlos V replicó de inmediato: – Sería una deshonra para un príncipe valerse de la traición y el veneno para vencer un enemigo, que pretendo castigar con la ayuda de Dios y el valor de mis soldados…

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Espectacular retrato del Emperador Carlos V venciendo a los príncipes protestantes en Mühlberg, por Tiziano – Durante su reinado y en su nombre se fundó la primera ciudad argentina, Barco, y muchas ciudades católicas iberoamericanas

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Apotheosis-of-saint-louisEl 25 de agosto se celebra la fiesta de San Luis IX, Rey de Francia, confesor de la Fe, modelo de estadista católico, que encabezó dos Cruzadas contra los infieles, cuyo reinado marcó la historia y las esencias del Reino Cristianísimo (Siglo XIII).
Al cumplirse este año 800 años de su nacimiento (en 1214), como lo anunciamos en nuestro boletín anterior, presentamos algunas facetas de este modelo de rey católico. Lo hacemos de modo algo diferente de lo habitual, intentando corregir desvíos con que una especie de escuela sentimentaloide ha deformado la imagen de los santos para conformarla a determinados clichés “ecuménicos”. Que evita presentarlos en la plenitud de su fuerza, de su poder, de su santa cólera contra el mal y los que obran el mal, lo que constituye el contrafuerte luminoso de la verdadera bondad, suavidad y mansedumbre, conjunto equilibrado y armónico que brilla con ejemplaridad divina en el Evangelio.

Podemos decir que es como si existieran dos San Luis, pues la piedad sentimental formó de él una imagen muy distinta de la verdadera. Para mejor entenderlo, veamos un ejemplo, de San Pío X. Si observamos la fotografía del santo Papa paramentado, revestido de la tiara y de pie frente al trono pontificio, se tiene la impresión de un hombre corpulento, fuerte de alma y físicamente, rey espiritual consciente de su dignidad, de magnífico espíritu sobrenatural.

São Pio X com tiaraSan Pio X imaginario

El verdadero San Pío X,  sacral, fuerte, majestuoso  y mirando de frente, y el imaginario, tan distante del real, y  tan insípido…

Pero hay ilustraciones pseudo-piadosas que lo presentan (con respeto y reprobación lo decimos), como un abuelito endeble, con una expresión que hasta parece querer disculparse por ser Papa -y no un “cura obrero”! Hay un Pío X de piedad sentimental, y el verdadero, héroe del anti-modernismo que enfrentó con firmeza proverbial innumerables situaciones difíciles y trágicas de su época.

Algo parecido se da con San Luis. Se lo suele representar sentado bajo la encina de Vincennes administrando justicia, creándose en algunas figuras la singular impresión de que vivía bajo los árboles; que disponiendo de una infinidad de castillos –y siendo su deber mantener pompa y representación acordes al que era el primer reino de la Cristiandad, administrar un Estado, ir cuando necesario a la guerra justa-, no encontraba nada mejor que poner una sillita bajo un árbol y así quedarse indefinidamente… Absolviendo –claro está- a todo el mundo, tratando de asuntos que no requieren mayormente ingenio ni fuerza de voluntad, y rodeado de tontos. ¡Es la imagen convencional que no raras veces se da de él!

Imagen que resulta útil, por otra parte, para oponerla a los reyes que vinieron después: Luis XIV en el fasto de su gloria, viviendo en el Castillo de Versailles en un aposento real pomposo…, que en el gusto del esplendor y la magnificencia sería el ejemplo del rey como no debe ser. El rey simple y digno de elogio sería el rey “marmitero” del roble de Vincennes.
Es el momento de disociarnos de esas imágenes tendenciosas y de hacerle justicia recordando  algunos trazos característicos de la vida de San Luis: como estadista, como guerrero, como hombre de piedad.

Primero, debemos considerarlo bajo un aspecto importante de su vida: como rey de la monarquía orgánica.

No fue, para nada, de aquel tipo de rey holgazán* que dejaba las prerrogativas reales en manos de los vasallos (*nota: vimos esos rois fainéants merovingios al hablar del cambio dinástico promovido por los carolingios con aprobación papal). Al contrario, él era verdaderamente celoso del poder real, y si los vasallos trataban de enfrentar o disminuir tal poder, él resistía abiertamente manteniendo las prerrogativas reales.

Por otro lado, era tan celoso de la autonomía de los señores feudales de los respectivos feudos, que se cuenta, entre otros, este pequeño hecho. Se encontraba rezando en una Iglesia mientras que, en una cantina muy cercana a la Iglesia, unos hombres empezaron a hacer un desorden que perturbaba su oración.

Le preguntaron por qué no daba órdenes para que esos molestos dejaran de hacer bulla. Su respuesta fue: busquen al señor de este feudo y díganle que reprima el abuso.
Una orden directa del Rey de Francia hubiera sido tan natural, pero era ejemplar en él su preocupación de observar los conductos feudales -en los grados que correspondía-, y de respetar las varias jerarquías que estaban por debajo de él, por el buen amor a esa organicidad de la estructura feudal que respetaba escrupulosamente, dentro de los límites en que debía respetársela.
Lo cual es profundamente diferente de un Luis XIV, de un Luis XIII, de un Enrique IV, para circunscribirnos a éstos, ya que podríamos ir hasta Luis XI –destructores sistemáticos de la jerarquía feudal.

Fue también San Luis quien cuidó y mandó poner por escrito los reglamentos de las costumbres de las corporaciones, brindando estructura y estabilidad a las organizaciones plebeyas que constituían las unidades autónomas dentro de la plebe, estimulando toda forma de autonomía en su reino, en el cual era el enérgico y vivo centro de gravedad.
Defendió las prerrogativas de la autoridad real no sólo contra todo tipo de insurrectos sino inclusive contra la Santa Sede. Consta en su proceso de canonización, y fue ampliamente estudiado, que la Santa Sede, habiendo querido tener ingerencias inmoderadas de carácter político en Francia, San Luis resistió de frente y llevó lejos las cosas hasta lograr que tales ingerencias cesaran.

San Luis cruzado
Cuando se habla de él como cruzado, es parte de la leyenda la forma de presentar su muerte de peste en Túnez. Es la imagen del rey enfermo, acostado sobre un pobre jergón…, todos alrededor lloriqueando apenados…, se lo entierra derrotado...
En la realidad histórica hay algo de eso, pero no es sólo eso. Debemos recordarlo –como lo describe Joinville- desembarcando completamente armado, magnífico, …el hombre más alto de su ejército, con su casco reluciente y su armadura de oro. Cuando su barco tocó Egipto era tal su afán de guerrear que se echó al mar armado, y al frente de sus hombres saltó a tierra y empezó a combatir.

Asimismo debemos tener presentes todos los hechos heroicos que protagonizó en las Cruzadas, que lo consagraron como guerrero perfecto. Deberíamos poner ese cuadro junto al del guerrero herido, enfermo, sufriente, que imita la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo tornándose así inmensamente venerable. Es juntando todos esos aspectos que tendremos una imagen adecuada del Rey San Luis.

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Esa imagen nos debe sugerir la pregunta: un rey de esas condiciones, ¿es verdaderamente amado por el pueblo? ¿El pueblo francés comprendía lo que era ese rey?
Hay al respecto una prueba verdaderamente tocante. Las monedas de la Edad Media son en general caras, pero las más baratas son las del Rey San Luis. Porque, a su muerte, el pueblo comenzó a guardarlas pues tenían su efigie, como recuerdo y como medalla.
Por eso se encuentran en incontables hogares franceses, de modo que son las monedas medievales más baratas, probando el respeto y veneración de los franceses por su rey. Esto indica a las claras que la virtud, cuando es bien practicada, cuando es vivida de modo auténtico, sólo puede producir en el pueblo una reacción buena; y si no produce una buena reacción es porque el pueblo no sirve.
Comentarios a la oración al santo rey del Condestable Du Guesclin, compañero de Santa Juana de Arco –muy posterior a San Luis* – (*publicada en nuestro boletín anterior):

“Guardadme puro como el lis de vuestro blasón”: la castidad del guerrero católico…
“Vos que mantenías vuestra palabra aunque fuera dada a un infiel, haced que jamás la mentira pase por mi garganta, aunque la franqueza me costara la vida”: la verdad debe ser dicha aún ante los más fuertes y aunque cueste la vida, pero no mentir por miedo a nadie. Aunque mi vida esté amenazada, le diré al fuerte que me oprime la verdad entera.
“Hombre de proeza, incapaz de retroceder”: era el voto del caballero que nunca retrocedía en batalla.
“Cortad los puentes a mis aflojamientos, y que yo siempre marche a lo más duro”: lo más duro de la batalla, pero también lo más duro en todo; lo más duro de la vida, lo más duro en todas las situaciones…

Artículo inspirado en conferencia del Prof. Plinio Corrêa de Oliveirainfo@pliniocorreadeoliveira.info

 Sao Luis IX: Rei, estadista, guerreiro e homem de piedade, Santo do Dia, 25 de agosto de 1964

 Nota: La famosa vida de San Luis por el Senescal de Joinville se encuentra disponible online (en francés): entrar en el artículo y hacer click al final

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Por Gabino Ojeda Uriburu

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Mercedes Castellanos y su marido Nicolás Anchorena

Fué doña Mercedes Castellanos de Anchorena una de las más destacadas mujeres en la Argentina de finales del S.XIX y principios del XX. Lo fue por la importantísima labor realizada a favor de la Iglesia y de sus instituciones. Había nacido en Salta, siendo bautizada el 24 de septiembre de 1840. Era hija de Aarón Castellanos (1), destacado hombre del comercio salteño, colonizador y uno de los más grandes civilizadores de la pampa argentina, y de doña Secundina de la Iglesia y Castro. Recibió la mejor educación de la época, adecuada a señoritas de su clase. Completó su educación en París en las Hermanas Canonesas de San Agustín.

Dotada de una gran belleza, brilló en los mejores salones de la Buenos Aires de fin de siglo. En 1864, a los 24 años, se casó con Nicolás Hugo de Anchorena Arana, próspero comerciante y estanciero porteño, uno de los hombres más ricos del país, de cuya unión irán naciendo, con el correr de los años, numerosos hijos: Nicolás y Mercedes, muertos infantes; Mercedes, fallecida soltera; Amalia casada con Juan José Blaquier, Matilde, casada primero con Carlos Ortiz Basualdo y luego con Verstraeten; Josefina que casó con el afamado escritor y coleccionista Enrique Larreta, autor de “La gloria de don Ramiro”; Aarón el célebre sportsman y bon vivant casado con Zelmira Paz, Enrique que casó con Martina Cabral Hunter, y Emilio que casó con Leonor de Uriburu, padres de doña Mercedes Anchorena Uriburu ,Duquesa de Fernán Núñez, Grande de España.

Su clara inteligencia hizo que se ocupara personalmente de la inmensa fortuna que había recibido de su marido. Entre ellas, de las más de veinte estancias, a la que no se limitó a conservar sino que acrecentó notablemente. Fiel representante de su época, tuvo la visión del país en su apogeo y construyó palacios, cascos de estancia, iglesias, asilos y conventos. Frente a Plaza San Martín levantó un palacio diseñado por Cristophersen que es, quizás, la residencia más original del clasicismo del 900 siguiendo la línea del “grand hotel particulier.”

Escenario de grandes bailes, como el celebrado con motivo del Centenario de la Independencia Argentina en 1916, y las presentaciones en sociedad de sus nietas, la mansión lujosamente decorada por la casa Jansen de París, pasó a ser propiedad del Estado en la década del ’30, convirtiéndose en sede del Ministerio de Relaciones Exteriores.

Pese a los grandes privilegios que le imponía su posición, desde muy joven se advierte en ella un carácter solidario y generoso. Se destacan sus donaciones a iglesias y a organismos de beneficencia. Podemos mencionar innumerables templos y altares, como producto de sus piadosas contribuciones.

Entre ellos merece destacarse la basílica del Santísimo Sacramento en la ciudad de Buenos Aires, que doña Mercedes erigió para adoración perpetua a la Eucaristía.

Diseñada por los arquitectos Coulomb y Chauvet, es una de las más claras muestras de la opulencia de la arquitectura finisecular, con su célebre custodia de tres metros, premio Hors Concours en la Exposición Universal en París. A ello se suman, entre otras numerosas obras, el Monasterio de Madres Carmelitas Descalzas “Santa Teresa de Jesús” en el barrio porteño de Almagro; el Noviciado de las hermanas del Buen Pastor en Caballito; el Convento e Iglesia de los Franciscanos en Castellanos (provincia de Santa Fé.) En esa misma provincia también, el de las Hermanas Franciscanas Misioneras, la refacción del Convento Franciscano en Santiago del Estero y la Iglesia del Seminario Arquidiocesano de Buenos Aires. No estuvo ajena tampoco a las necesidades de los más humildes levantando la Casa para Obreras del Asilo del Pino en Buenos Aires. Colaboró, además, con las Conferencias Vicentinas, asilos maternales, escuelas y patronatos de todo el país.

En Azul, donde poseía inmensas propiedades de campo, como la estancia San Ramón, levantó la casa parroquial, el altar de la actual Catedral y la totalidad de las obras de las Hermanas del Buen Pastor, consistente en iglesia y asilo para niñas y talleres gratuitos.

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La piedad de doña Mercedes se extendió por supuesto a sus estancias, donde solía veranear, rodeada de su familia y acompañada siempre de religiosos y religiosas, aprovechando entonces para realizar misiones entre los habitantes de la zona rural. En Hinojales levantó la capilla dedicada a San Nicolás de Bari y en San Ramón una magnífica capilla dedicada a la Virgen de las Mercedes y en recuerdo de su hija Mercedes, fallecida soltera en 1890 en París. En 1920 en la Estancia “La Azucena” levantó otra capilla en recuerdo de su hijo Emilio, consagrada al Sagrado Corazón de Jesús. Jamás olvidó su condición de salteña, y fue espléndida a la hora de contribuir con la Iglesia de nuestra provincia, costeando el Altar del Señor del Milagro en la Catedral de Salta en 1899, que modifica el altar original, obra del franciscano Fray Luis Giorgi.

En carta a monseñor Matías Linares y Sanzetenea, entonces Obispo de Salta, fechada en 24 de Agosto de 1897, le expresa: “ (…) ayer me fue entregada su apreciable del 3 del corriente de mano del Sr. Miguel Lardies y hoy le remití al mismo señor el cajón conteniendo los dos atriles y las custodias en sus estuches (…), (…) después de encajonado todo me advirtió el platero que se le había olvidado darle un poquito de cera a la parte superior de la madera de los dos atriles, pues tuvo que rebajar un poco esta para que no sobresaliera de las chapas de plata (…) Me alegraré le llegue todo bien (…) (…) Espero que el nuevo altar se halle colocado para la función o antes del año entrante. Aún no he recibido contestación de Italia sobre dicho altar (…)”.

Su nostalgia por Salta se hace presente en reiteradas oportunidades: “(…) yo de mi parte le agradezco muchísimo la misa que a mi intención me ofrece Ud. en uno de los primeros días de la novena del Sr. del Milagro, que nos salvó la vida el mismo día que dejamos Salta (…)”.

Por su importantísima obra realizada a favor de la iglesia, labor sin precedentes hasta ese momento en la Argentina, Su Santidad el Papa Pío IX la nombró Condesa Pontificia y Dama de la Rosa de Oro, una de las más importantes distinciones que la iglesia Católica entrega a mujeres que hayan dado un claro testimonio de su adhesión y servicio a la Iglesia. La antiquísima tradición tiene una rica y larga historia donde la mayoría de las agraciadas fueron Reinas.

Mercedes Castellanos de Anchorena falleció la madrugada del 9 de Julio de 1920, siendo amortajada con el hábito de San Francisco. Sus funerales fueron presididos por cuatro obispos y más de setenta seminaristas cantaron las misa de Réquiem. Sus restos fueron sepultados en la Cripta de la Basílica del Santísimo Sacramento.

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Altar del Señor del Milagro

Es de una estética neoclásica, con una utilización de los recursos eclécticos, lo que lo hace un exponente de lo que sería el neoclasicismo desde la visión finisecular, tomando una impronta de una temprana Belle Époque.

La composición juega con algunos elementos de los órdenes clásicos de la arquitectura y apela a ciertas pequeñas licencias, como la cimera que incorpora elementos del barroco.

La riqueza estética se complementa con la variedad de materiales que incorpora, desde el carrara de estatuaria al verde de Portugal, combinado con mármoles y piedras nacionales, a lo que se incorporan bronces dorados, plata y maderas policromadas. La iluminación: bronces con tulipas de vidrio prensado y esmerilado de la casa de iluminación Azzareto, de Milán, que tuvo sucursal en Buenos Aires a principios del S. XX.

Los frescos que complementan la ornamentación de la bóveda son de estilo grutesco combinado con guardas neoclásicas. El cupulín remata en una ornamentación fitomorfa de línea neoclásica.

Los vitreaux del cupulín son de tres colores, blanco, amarillo y azul, con dibujos geométricos que se combinan con volutas roleos y diseños florales en un formato que remata en forma de ojiva.

En dicho altar, ubicado en la nave lateral izquierda de la Catedral Basílica de Salta, se encuentra una placa de mármol que reza: “Mercedes Castellanos de Anchorena dedica este altar a la memoria de sus padres Aarón Castellanos y Secundina de la Iglesia.”

Notas:

(1)- Aarón Castellanos fundó la primera colonia de inmigrantes de la Argentina a la que denominó “Esperanza”, en la provincia de Santa Fé.
La ciudad de Esperanza, que recuerda y venera siempre a su fundador, erigió un monumento a su memoria.

Gabino Ojeda Uriburu : Cronista e investigador.
Ha publicado: “ De Salta a Cobija”. “Cartas de Gregoria Beeche de García a sus hijos (1848-1867)”. Edición de la Fundación Nicolás García Uriburu. Buenos Aires (2008)

 

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010 Visión de conjunto rojoCap. I (iii) – Deshaciendo objeciones previas (conclusión)

Continuamos brindando esta visión de conjunto, necesariamente resumida y limitada, recomendando vivamente la lectura de esta obra, que se encuentra a disposición de quien desee adquirirla (ver “TOME CONTACTO CON NOSOTROS”). Nota: los subtítulos numerados y en negrita pertenecen al original; los destaques en letra cursiva y negrita, salvo aclaración en contrario,  pertenecen a nuestra Redacción.

5. Nociones intuitivas e implícitas no bastan – Riqueza de conceptos con que Pío XII trató del asunto

Se hizo referencia a las objeciones de que es blanco la institución nobiliaria y las respuestas en su defensa. No falta a quienes discuten a favor y en contra de la Nobleza cierta noción de lo que ésta proclama ser en razón de su esencia, razón constitutiva y fidelidad a la Civilización Cristiana. Sin embargo, esto no basta para una discusión seria y concluyente,y  de ahí la esterilidad de tantas controversias sobre el tema.
La bibliografía contraria a la Nobleza es mucho más abundante y fácil de encontrar, lo que explica que quienes propugnan la Nobleza estén frecuentemente menos informados y se muestren más inseguros que sus contrincantes.
La actualizada apología de la Nobleza y élites tradicionales es desarrollada por el inolvidable Pontífice Pío XII en sus alocuciones, con altura de miras, riqueza de conceptos y concisión de lenguaje, un motivo más para hacer oportuno el conocimiento de la presente obra.

6. ¿Alocuciones de pura cortesía social, vacías de contenido, de pensamiento y de afecto?

Probablemente habrá quien se creerá dispensado de ponderar las alocuciones alegando que son documentos de exclusiva cortesía, vacíos de contenido doctrinal o afectivo.
“Muy diferente fue el juicio de Pablo VI: ‘Quisiéramos deciros muchas cosas. Son muy numerosas las reflexiones que despierta vuestra presencia. Lo mismo le sucedía a nuestros venerados Predecesores –especialmente al Papa Pío XII, de feliz memoria- los cuales…os dirigieron magistrales discursos que os invitaban a meditar, considerando a la luz de sus admirables enseñanzas tanto las condiciones de vuestra situación como las de nuestro tiempo. Queremos creer que el eco de aquellas palabras, como el viento que hincha una vela (…) vibre aún en vuestros corazones, colmándolos de aquellas austeras y magnánimas llamadas que alimentan la vocación que la Providencia os ha marcado, y rigen el ejercicio de aquella función que la sociedad contemporánea espera que ejerzáis también hoy’ ”.

La mera lectura de las alocuciones y comentarios que las acompañan hace ver toda su riqueza y oportunidad, que lejos de desvanecerse con el tiempo no hace sino acentuarse.
El contenido afectivo de las alocuciones queda patente en el discurso al Patriciado y a la Nobleza romana de 1958:
“Vosotros, que no dejabais de visitarnos al inicio de cada nuevo año, recordaréis sin duda la cuidadosa solicitud con que Nos ocupábamos de allanaros el camino hacia el porvenir, que se anunciaba…áspero por las profundas convulsiones y transformaciones que amenazaban al mundo. Estamos…seguros de que cuando vuestras frentes estén también coronadas de nieve y de plata, no sólo seréis testigos de Nuestra estima y de Nuestro afecto, sino también de la verdad, fundamento y oportunidad de Nuestras recomendaciones, así como de los frutos que, según esperamos, de ellas habrán provenido para vosotros mismos y para la sociedad. …recordaréis a vuestros hijos y nietos cómo el Papa de vuestra infancia y niñez no omitió indicaros los nuevos deberes que las cambiadas condiciones de los tiempos imponían a la Nobleza” (Destaques del original).
Palabras que dejan ver que las alocuciones obedecían a altos designios, claramente definidos, y la importancia y durabilidad de los frutos esperados, al contrario de lo que ocurriría con alocuciones de pura cortesía social.
El aprecio de Pío XII por la Nobleza hereditaria se destaca con peculiar brillo en las siguientes palabras dirigidas a la Guardia Noble Pontificia (26.XII.1942):
(…)
“Vosotros, guardia de Nuestra Persona, sois nuestra coraza, bella en virtud de aquella nobleza que es privilegio de sangre y que, ya antes de vuestra admisión en el Cuerpo, resplandecía en vosotros como prenda de vuestra devoción; porque, según el antiguo proverbio, ‘bon sang ne peut mentir’. La sangre que pasa gradualmente de generación en generación en vuestros ilustres linajes es vida (…). En los más sombríos momentos…la fidelidad de vuestros antepasados ha brillado con mayor esplendor y evidencia, más generosa y ardiente que en los momentos luminosos de magnificencia y prosperidad (…). Ninguna consideración humana, ninguna solicitación, ninguna lisonja, ninguna amenaza consiguió…desviarles del sendero de su fidelidad. Tan escogida tradición de virtud familiar, así como fue transmitida en el pasado de padres a hijos, continuará, no lo dudamos, comunicándose de generación en generación como herencia de grandeza de ánimo y de nobilísimo orgullo de la estirpe” (Destaques del original).

7. Documentos de valor permanente

“Pero –dirá alguien por fin- después de Pío XII se inauguró para la Iglesia otra era: la del Concilio Vaticano II. Todas las alocuciones del fallecido Pontífice dirigidas al Patriciado y a la Nobleza romana cayeron así como hojas muertas en el suelo de la Iglesia y los Papas conciliares y postconciliares no volvieron a tratar del asunto.
“Tampoco esto es verdad, y para demostrarlo son mencionados en este trabajo, argumentandi gratia, expresivos documentos de los sucesores del llorado Pontífice”.

Nota: fin de la visión de conjunto del Cap. I – Continuaremos con el siguiente.

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55512 Salón palaciego altoperuano

Palacio chileno LN reduc

Continúa Cap. III – Tras la separación de España: cambio de fisonomía, continuidad en la misión, apogeo y decadencia – B – Renovación y europeización de la élite hispanoamericana

4. Prototipos de la aristocracia europeizada de Sudamérica, en la Belle Epoque y el período entre deux guerres

Otro gran viajero, el Príncipe heredero del Brasil, Don Luis de Orleans y Braganza, manifiesta su asombro por el tono europeo de las clases dirigentes rioplatense, chilena y boliviana (1910).
Sobre los estancieros argentinos comenta: “Dirigíos a una de esas estancias, conservadas, desde la época colonial, en el patrimonio de la misma familia que allí siempre vivió –extendiendo sus ramas por todas partes, en su bella fecundidad- la vida majestuosa y calma de sus ascendientes españoles.
“Ese argentino sólo lo podréis encontrar … en la más alta sociedad, tan digna y tan cerrada como ninguna de nuestras sociedades europeas, guardián vigilante de la herencia nacional contra la invasión avasalladora del Almighty Dollar”.
En las recepciones de que es objeto observa cómo, desde la élite, ese espíritu se difunde al pueblo y lo modela: ”en el fondo, todos los argentinos, desde el gaucho que emplea sus economías en adornar los arreos de su caballo lo más magníficamente posible, hasta el obrero que se viste como un gentleman y usa alfileres de corbata con diamantes, tienen en la sangre el amor al fausto y al lujo, y cultivan, para su país y para sí mismos, esta estética social de que hablan con orgullo, y que hace de ellos tal vez el pueblo más elegante de la tierra” (Sous la croix du Sud; ver citas en p. 126).

5551 Condes de Aranda
La benévola exageración del Príncipe no invalida su conclusión aplicable a toda Hispanoamérica: en la Argentina, “la sociedad, o antes bien, la aristocracia, tiene aún una misión muy noble y muy importante que cumplir: formar el espíritu de la raza, imprimirle las características que ella misma heredó de sus mayores” (ídem).
En Chile hace comentarios igualmente interesantes sobre las trescientas o cuatrocientas familias de pura cepa que descienden de los compañeros de Valdivia y de los ingleses de tiempos de la Independencia, que “detentan el poder, dirigen la política y los negocios, y poseen tres cuartos de la tierra”.
La comparación aflora, inevitable: “Buenos Aires es tal vez más brillante, Santiago más aristocrática”.
Rubén Darío dirá que “Santiago es rica, su lujo es cegador. Toda dama santiaguina tiene algo de princesa” (p. 127, n. 6).
En Bolivia, Don Luis de Orleans y Braganza encuentra una aristocracia muy cultivada. Se admira de que en un banquete ofrecido en su honor “nos encontrábamos de repente transportados a 4000 metros de altitud, en un medio finamente intelectual, tan volcado al arte de la conversación como indiferente a la de la especulación y los negocios. Literatura, filosofía economía, política, historia, hicimos aflorar esa noche toda las materias… . Guardaré un recuerdo encantador de esos quince días de vida mundana a 4000 metros de altura…” que le dejaron “una impresión de incomparable originalidad” (pp. 127-8, n. 1).
De Sucre, comenta -con algo de exaltación- la enciclopedia Espasa-Calpe que “no hay capital en toda América meridional cuya sociedad sea tan aristocrática y refinada…”. En pleno siglo XX, los potentados locales “suelen invertir grandes sumas en procurarse títulos de nobleza” española, y sus solares poseen “valiosas obras de arte que …han podido llegar a su destino transportadas a través de leguas y leguas en carretas de bueyes o a lomos de una mula”.
Por cierto la élite del Perú ostentó también una nota superlativamente aristocrática. El colombiano Caballero Calderón se refiere a “ese fenómeno único en la historia americana que es Lima; la cual todavía prolonga hasta nuestros días, en sus altos sectores sociales, el encanto, los prejuicios y las costumbres que constituyen lo que bien pudiera llamarse el temperamento virreinal en América” (p. 128, n. 3).
Mezclando verdades y errores les atribuye “el orgullo de raza, la vanidad heráldica, la mentalidad reaccionaria que menosprecia lo americano y sobreestima lo español al punto de que fuera Lima el ultimo baluarte peninsular y hubiera necesidad de libertarla a la fuerza, ya que sus aristócratas no querían la independencia ni la necesitaban…, su apego a lo tradicional …, su cortesía de maneras y lenguaje, su afición de lo bello y lo antiguo… (ibid., nota 4).

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640px-Bellas_Artes_Sevilla8 de Septiembre: Natividad de la Ssma. Virgen, “que alegró a todo el universo” (Rosario meditado de San Luis María Grignion de Montfort)
Nuestra Señora tuvo uso de razón desde el primer instante de su ser y ya a partir de ese momento comenzó a influir en el destino de la humanidad

La fiesta de la Natividad es, en relación a la Ssma. Virgen, como la Navidad en relación a Jesús. Así como esta última celebra el momento bendito en que Jesucristo entró al mundo y comenzó a formar parte visiblemente de la sociedad humana, la fiesta de la Natividad celebra el momento en que Nuestra Señora entró al mundo y comenzó a formar parte de la sociedad humana.

Alguien podría pensar: -¿Pero qué representa para la sociedad humana la entrada de una beba, privada de la palabra y del uso de razón que, en definitiva, no tiene peso en la convivencia humana…?
Eso no se dio con la Ssma. Virgen. Concebida sin pecado original, tuvo uso de razón desde el primer instante de su ser; y ya a partir del vientre materno pensaba, y sus pensamientos eran elevadísimos y sublimísimos, viviendo en el seno de Santa Ana como en un verdadero tabernáculo.

Confirmación indirecta es lo que refiere de San Juan Bautista el Evangelio . El no estaba exento del pecado original pero habría sido purificado  al oir la salutación de María a Santa Isabel. Al sentir la voz de Nuestra Señora cantando y saludando a su prima se estremeció de alegría en el seno de su madre.

De ese modo, también, Nuestra Señora vivió en el seno de Santa Ana y desde allí comenzó a rezar por la humanidad. Con la altísima ciencia recibida por gracia de Dios, comenzó a pedir la venida del Mesías, la caída de todo mal en el género humano, y se formó en su espíritu aquel designio elevadísimo de convertirse en servidora del Salvador, y, para ello, de poder servir y ayudar a la Madre del Salvador. Así la Ssma. Virgen ya principió a influir en los destinos de la humanidad.

Virgen NIña ZurbaránVirgen Niña, por Zurbarán – Más arriba: Nuestra Señora como Reina y Madre de la Orden de los Cartujos – Zurbarán

Su presencia en la tierra ya significaba una fuente de gracias para todos los que se aproximaban de Ella, en su infancia e inclusive antes de nacer. Si la Escritura nos dice que los que tocaban el manto de Nuestro Señor se beneficiaban de una virtud curativa, cuánto más podía esperarse de la Madre de Nuestro Señor, de Aquella escogida como vaso de elección.

La presencia de Nuestra Señora en esta tierra, aún como criatura, constituía una enorme fuente  de gracias. Ya en su Natividad gracias enormes comenzaron a irradiarse para la humanidad; ya entonces comenzó a ser aplastado el demonio y a afirmarse la victoria de la Contra-Revolución, y el príncipe de las tinieblas empezó a notar que algo de su cetro estaba partido y nunca más se arreglaría.

Se comprende, entonces, cómo la venida de Nuestra Señora a la tierra fue una gracia para todos los hombres, y la importancia de la fiesta que celebramos el 8 de septiembre.

Para una mejor comprensión evoquemos una noche de Navidad. Hace 2000 años… -simplificando- nació Nuestro Señor. Desde entonces, en cada noche de Navidad se siente que una bendición enorme baja sobre la tierra y que las energías espirituales de los hombres se renuevan. Hay una verdadera aurora.

Por eso es única la noche de Navidad y nos da una idea de lo que fue la primera noche en que nació Nuestro Señor.
Como todo lo de Nuestra Señora se parece mucho y tiene íntima conexión con lo de Nuestro Señor, nos ayuda a imaginar la noche de hoy.

La Natividad de Nuestro Señor nos hace pensar en el nacimiento del sol. Si Nuestro Señor es comparado con el sol, Nuestra Señora lo es con la luna. ¡Y qué bello es ver nacer la luz! La salida de la luna no tiene la gloria del amanecer del sol, pero se le parece. Cómo hace bien, alegra, estimula…, cómo consuela! Eso puede darnos la idea de lo que fue aquel bendito Nacimiento de Nuestra Señora.

Y quienes somos –estímulo muy particular- hijos de Nuestra Señora por la consagración a su Sapiencial e Inmaculado Corazón conforme el método de San Luis María Grignion de Montfort, no por nuestros méritos sino por voluntad de Ella, podemos pedirle con mayor razón que en esta noche nos conceda una gracia especial. Sabemos por las revelaciones privadas de los santos que en las fiestas especiales de la Ssma. Virgen Ella baja al Purgatorio, concede multitud de gracias y lleva un número enorme de almas al cielo, como también mejora las condiciones de muchas almas que no lleva al cielo.

Esto nos manifiesta algo de lo que Ella obra en la Iglesia militante. Su gracia baja sobre nosotros y nos obtiene una cantidad de favores. Es el momento de pedirle que nos conceda un favor. ¿Qué favor?

Recomendamos tener en vista, especialmente, la siguiente gracia: que Nuestra Señora establezca con cada uno de nosotros como una alianza especial; que lleve a constituir vínculos de una filiación especial con Ella, de modo que nos tome bajo su amparo particular y que, a ese título, nos cure de la llaga de alma que considere que más debe curarnos. A veces no es propiamente lo que imaginamos sino algo diferente. Aquello de que más necesite nuestra alma, que Ella nos lo dé en esta, su noche de Navidad.

Comentarios basados en disertaciones verbales del Dr. Plinio Corrêa de Oliveira, no revisados por el autor

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024 Rinc de la Conversac septiembre 2014

Inocencio

El santo del cisnetermas-de-rio-hondo

 

Cuántos tesoros vienen a buscarnos todos los días, a llamar suavemente a las puertas del alma para regalarnos con lo maravilloso. Lo recuerdan esos versos tocantes de Lope de Vega:

¿Qué tengo yo, que mi amistad procuras?
¿Qué interés se te sigue, Jesús mío,
que a mi puerta, cubierto de rocío,
pasas las noches del invierno oscuras?

¡Oh, cuánto fueron mis entrañas duras,
pues no te abrí! ¡Qué extraño desvarío,
si de mi ingratitud el hielo frío
secó las llagas de tus plantas puras!

¡Cuántas veces el ángel me decía:
«Alma, asómate ahora a la ventana,
verás con cuánto amor llamar porfía»!

¡Y cuántas, hermosura soberana,
«Mañana le abriremos», respondía,
para lo mismo responder mañana!

…el rocío, el hielo frío, el ángel, las purísimas plantas, la hermosura soberana… ¿no hay para llenar una canasta en un bosque paradisíaco, acompañados por el ángel de la guarda?

Imaginemos que estamos en las aguas doradas que aquí vemos, que atravesaron las puras plantas del “sol del Tucumán”, San Francisco Solano. Pues se trata de Río Hondo, donde hizo  bajar las aguas para aliviar los viajeros que estaban varados de un lado y otro del río, diciéndoles, con hidalga gracia montillana: “ahí tenéis a vuestro río hondo…”

Algo de la magia del Apóstol de América parece estar vivo y presente en ese torrente de un dorado bíblico, que incendia las aguas, el monte poblado de garzas y aves musicales que se esconden y juegan en las nubes…

San Francisco, hijo espiritual del Seráfico Buenaventura, era un contemplativo. Su principal ejercicio era admirar esos tesoros y por medio de ellos intuir la imagen grave y bondadosa del “Gran gentilhombre que está en los Cielos”, como decía Chateaubriand.

Encantarse en las salas y bosques de ese Gran Señor “qui est aux Cieux…”

Fue “el sol del Tucumán” sin duda un precursor de otro contemplativo del Siglo de Oro, que se alimentaba con la Légende Dorée inagotable de la vida de los santos, dotado de un ojo-vitral, que captaba creando, que nos legó el retrato de San Hugo de Lincoln que aquí vemos, santo misterioso y desconocido que domó al formidable Ricardo, el de Corazón de León, pues era  casi tan noble como un rey, y se educó en las ricas soledades conventuales junto a su padre, Conde en Borgoña, en esos tiempos en que los hombres iban en pos de los apóstoles de la sublimidad.

Zurbarán nos lo representa como un silencioso que pasa como una sombra luminosa, tocando lo sobrenatural del cáliz con naturalidad, acompañado del legendario cisne de Stowe, que siempre lo seguía, y lo protegía mientras dormía.

Salimos de las brumas de Inglaterra y pasamos al resplandor romano. En una de las salas encontramos el retrato de un Papa. No está absorto en la contemplación, como el cartujo de Lincoln. Lo ha retratado el enviado del Rey de España. En tal carácter y con hispana grandeza, Diego Velásquez no acepta que Su Santidad Inocencio X le pague más que lo convenido, como era su deseo para retribuir la excelencia del cuadro. Acepta, sí, agradecido y honrado, la medalla de oro del Vicario de Cristo.

La mirada del Papa es serena, penetrante y paternal. Su trono, rico y sobrio al mismo tiempo, realza la majestad de su oficio, sublimado por la púrpura  que, como una montaña protectora  de seda, representa altos valores, regios y sumamente humildes, por aquello de San Agustín: “ubi humilitas, ibi majestas”. “Donde está la humildad, ahí está la grandeza”, dos virtudes reversibles.

Oro de los Reyes Magos y oro del sol en las aguas; cisne protector, con aire de ángel. Ascético santo capaz de enseñarle majestad a los soberanos, al servicio del Rey de Reyes.

Son algunas melodías y colores que acuden al alma que nos prodiga Aquel que dijo: “Vine para que tengáis la vida y la tengáis en abundancia”. Y en prueba de ello nos dio su preciosísima sangre y nos regaló a Aquella de quien enseñan los santos que es insondablemente bella, pues es “la obra maestra de la Creación”: “Hijo, he allí a tu Madre”. ¿Nos faltan tesoros…?

 

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SamuelProutMarketDay Día de mercado en Antwerpen, por Samuel Prout

Los pequeños, medianos y grandes grupos humanos sólo se forman manteniendo el delicado equilibrio entre autoridad y flujo vital. Con estos grupos un soberano puede estructurar una nación de vibrantes pequeñas naciones – un maravilloso mosaico de asociaciones, parlamentos y jerarquías (1). Del orden de estos grupos intermediarios -vibrantes pequeñas naciones- derivan los poderes de orden del Estado y la protección de los ciudadanos contra los abusos del Gobierno.

Este orden social es en realidad un orden de órdenes. Pero cada orden de esta casi azarosa sociedad jerárquica se parece a los demás, porque cada uno refina lo que recibe del flujo vital que le viene de abajo y adapta la influencia guiadora que le viene de arriba. Los individuos ven algo de sí mismos en los niveles de arriba y de abajo, lo que les permite pertenecer simultánea y orgullosamente a una familia, un clan, una región y una nación, sin renunciar a su individualidad.

George_Hardy02 “La vuelta del abuelo”, por George Hardy

 

Podemos incluso decir que es también un orden providencial, porque tanto la autoridad como el flujo vital vienen de Dios en su Providencia, quien, siempre cuidadoso de la libre voluntad humana, dispone las cosas para dirigir a todas las creaturas hacia su fin propio. Cuando los hombres cooperan con la gracia de Dios y respetan al mismo tiempo a la autoridad y al flujo vital, terminan por discernir los designios de Dios y actuar en consecuencia.

800px-Francesco_Guardi_-_Das_venezianische_Galakonzert “Concierto de gala veneciano”, por Francesco Guardi

 

Cuando la sociedad está organizada de esta manera, naturalmente se crean lazos de solidaridad entre los hombres. A través del vasto despliegue de interacciones entre individuos, los hombres llegan a percibir la naturaleza común que todos comparten y más fácilmente manifiestan su solicitud y apoyo a los demás. Como resultado, este principio de solidaridad despierta en las almas el fuego de la caridad hacia los otros y atempera el inquieto espíritu de la intemperancia frenética.

Así es la sociedad modelada por la Civilización Cristiana.

(1) conf. Plinio Correa de Oliveira, reunión de la Comisión de Estudios Americanos del 25 de Enero de 1988; Documentos de Plinio Correa de Oliveira.

RTO

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008 Clarinadas

007 Roland recortado PONENCIAS Y DISERTANTES de la X JORNADA de CULTURA HISPANOAMERICANA por la CIVILIZACION CRISTIANA y la FAMILIA

Salta, 29 y 30 de agosto de 2014
Museo de la Ciudad Casa de Hernández
Declarada de interés por el Señor Gobernador y la Hon. Cámara de Diputados de Salta

El Cid dibujo

Una clarinada en defensa de los valores tradicionales de nuestra cultura e identidad – Un llamado a los dirigentes auténticos a cumplir su misión

Las ponencias, proyecciones y paneles-debate abordarán áreas temáticas diversas y afines como:
la defensa de la Familia y la Vida, la Revolución cultural anticristiana: ofensiva y reacciones, la misión de los dirigentes auténticos en la coyuntura actual, grandes cuestiones históricas, las raíces e idiosincrasia de nuestro pueblo. No estando aún confirmados todos los títulos de las ponencias, a pedido de nuestros lectores les brindamos un avance de los temas:

FAMILIA y VIDA
IDEOLOGÍA DE GÉNERO
LA REFORMA DEL CÓDIGO CIVIL
EL LIDERAZGO EN LA DEFENSA DE LA FAMILIA Y LA VIDA
Comisión de Derecho a la Vida del Colegio de Abogados de Tucumán
LEGISLACIÓN Y MANIOBRAS PARA INTRODUCIR EL ABORTO – LA OFENSIVA CONTRA EL DERECHO A LA VIDA EN ESPAÑA Y AMÉRICA
Dra. Claudia Martínez (Salta)
UNA REFORMA QUE CHOCA FRONTALMENTE LA IDIOSINCRASIA DE NUESTRO PUEBLO
Prof. Luis María Mesquita Errea (La Rioja)

DEBATES JURIDICO-INSTITUCIONALES
EL SOSTENIMIENTO DEL CULTO. LA DISPAR INTERPRETACIÓN DEL ARTÍCULO 2º DE LA CONSTITUCIÓN DURANTE LOS GOBIERNOS DE URQUIZA Y MITRE. ACTUALIDAD DE LA DISCUSIÓN.
Dr. Félix Alberto Montilla Zavalía (San Miguel de Tucumán)

REVOLUCION CULTURAL y DEFENSA DE LOS VALORES PERENNES DE LA CIVILIZACION CRISTIANA
ACTUALIZACIÓN DEL APRECIO POR LOS VALORES RECIBIDOS DE ESPAÑA
Prof. Margarita Fleming de Cornejo (Salta)
REVOLUCIÓN CULTURAL Y PROMISORIAS REACCIONES
Prof. Elena B. Brizuela y Doria de Mesquita (La Rioja)
REVOLUCIÓN CONTESTATARIA: SLOGANS E IDEOLOGÍA – CONVOCATORIA DEL PAPA PIO XII A LOS AUTENTICOS DIRIGENTES
Prof. Luis Mesquita Errea (La Rioja)

TEMAS HISTORICOS, TRADICIONES Y CULTURA ARGENTINA
HISTORIA DE LAS POSTAS
Prof. Margarita González (Salta)
VIDEOS CULTURALES SANTIAGUEÑOS Y NORTEÑOS
Investigador Hugo Martínez Moreno (Santiago del Estero)
EL CONVENTO DE LA MERCED EN SALTA
Prof. Ercilia Navamuel (Salta)
EL PLAN LIBERTADOR DE SAN MARTIN Y GÜEMES
DUGH Rodolfo Leandro Plaza Navamuel

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007 Roland recortado

ESTE ENEMIGO TIENE UN NOMBRE: SE LLAMA REVOLUCION. SU CAUSA PROFUNDA ES UNA EXPLOSION DE ORGULLO Y SENSUALIDAD

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Este enemigo terrible tiene un nombre: se llama Revolución. Su causa profunda es una explosión de orgullo y sensualidad que inspiró, no diríamos un sistema, sino toda una cadena de sistemas ideológicos. De la amplia aceptación dada a éstos en el mundo entero, derivaron las tres grandes revoluciones de la Historia de Occidente: la index lutherPseudo-Reforma, la Revolución Francesa y el Comunismo (cfr. León XIII, Encíclica “Parvenu à la Vingt-Cinquième Année”, 19.III.1902 – “Bonne Presse”, París, vol. VI, p. 279; Encíclica “Vigésimo Quinto Año”, “Doctrina Pontificia” (II), Documentos políticos, ed. B.A.C., 1958).
El orgullo conduce al odio a toda superioridad, y, por tanto, a la afirmación de que la desigualdad es en sí misma, en todos los planos, inclusive y principalmente en los planos metafísico y religioso, un mal. Es el aspecto igualitario de la Revolución.
Danton,-GeorgesLa sensualidad, de suyo, tiende a derribar todas las barreras. No acepta frenos y lleva a la rebeldía contra toda autoridad y toda ley, sea divina o humana, eclesiástica o civil. Es el aspecto liberal de la Revolución.
Ambos aspectos, que en último análisis tienen un carácter metafísico, parecen contradictorios en muchas ocasiones, pero se concilian en la utopía marxista de un paraíso anárquico en que una humanidad altamente evolucionada y “emancipada” de cualquier religión, viviría en profundo orden sin autoridad política, y en una libertad total de la cual, sin embargo, no derivaría desigualdad alguna.
La Pseudo-Reforma fue una primera revolución. Implantó el espíritu de duda, el liberalismo religioso y el igualitarismo eclesiástico, en medida variable, por otra parte, en las diversas sectas a que dio origen.
Le siguió la Revolución Francesa, que fue el triunfo del igualitarismo en dos campos. En el campo religioso, bajo la forma del ateísmo, especiosamente rotulado de laicismo. Y en la esfera política, por la falsa máxima de que toda indexgevaradesigualdad es una injusticia, toda autoridad un peligro, y la libertad el bien supremo.
El Comunismo es la transposición de estas máximas al campo social y económico.
Estas tres revoluciones son episodios de una sola Revolución, dentro de la cual el socialismo, el liturgicismo, la “politique de la main tendue”, etc., son etapas de transición o manifestaciones atenuadas …

index iv revCfr. “Revolución y Contra-Revolución”, Plinio Corrêa de Oliveira, Introducción (ed. on line)

Nota: en 1976,  el autor agregó a su célebre obra una III Parte,  dedicada entre otros temas a la IV Revolución, de carácter predominantemente cultural y tendencial, que generó la tremenda explosión contestataria de la Sorbona de mayo de 1968.

Ilustraciones: Exponentes de las 4 Revoluciones o etapas marcantes de la Revolución gnóstica e igualitaria, proceso en permanente requinte*: Lutero, (I Revolución- Renacimiento-Protestantismo) , Danton (II Revolución- R. Francesa), el Che Guevara (IIIRevolución: comunismo) y M.  Jaegger (IV Revolución – revolución anárquica en las mentalidades y costumbres).

(*) Sobre la marcha de requinte en requinte de la Revolución, ver:

http://rcr-una-obra-clave.blogspot.com.ar/

jueves, 1 de enero de 2009

Revolución y Contra-Revolución, de Plinio Corrêa de Oliveira: texto completo

I parte, Capítulo VI La marcha de la Revolución, ítem 3

http://rcr-una-obra-clave.blogspot.com.ar/2009/01/texto-completo-de-revolucin-y-contra.html/

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007 Roland recortado 800 AÑOS DE SAN LUIS REY DE FRANCIA – ORACION DEL CONDESTABLE DU GUESCLIN AL REY CRUZADO

443px-Death_Bayard-766x1024Oración del Condestable du Guesclin a San Luis IX
Guardez-moi pur comme le lys de votre blason – vous qui teniez votre parole même donnée à un infidèle, faites que mensonge ne passe pas ma gorge, dût franchise me couter la vie. Preux inhabile aux reculades, coupez les ponts à mes feintises, et que je marche toujours au plus dru.
***
Guardadme puro como el lis de vuestro blasón – vos que manteníais vuestra palabra aún dada a un infiel, haced que la mentira no pase por mi garganta, aunque deba la franqueza costarme la vida. Varón de proeza, inhábil para retroceder, cortad los puentes a mis debilidades, y que yo marche siempre a lo más duro.

Para prepararnos para la festividad de San Luis IX, Rey de Francia, el 25 de agosto, publicamos esta caballeresca oración y Dios mediante hablaremos de esta gran figura de la Cristiandad en nuestro próximo boletín.

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007 Roland recortado REALEZA E INTIMIDAD – ANECDOTAS

las lanzasSe presentó ante S.M. Felipe II de España un soldado que lo había servido durante mucho tiempo y le hizo un pedido:

-Señor, he servido en el ejército de V. Majestad durante toda la vida, y ahora me veo en la contingencia de pasar a retiro sin tener lo suficiente como para comer.  

FelipeEl rey le concedió una pensión adecuada, pero algunos meses después el soldado se presentó para hacer un nuevo pedido. Don Felipe le contestó:

-Entonces ¿no ha sido suficiente la pensión que os concedí hace pocos meses?

- Sí, Majestad. Concedísteis una pensión que me alcanza para comer. Pero me olvidé de pedir una pensión para beber.   

El “Rey prudente” casi se permitió reír ante el pedido y le concedió un aumento de pensión al soldado.

Cfr. “La vuelta al mundo de la Nobleza – La historia a través de los hechos”, León D. Beaugeste, Ed. Artpress, San Pablo, Brasil, 2007

 

 

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Carlos VII de Borbón y Austria-Estecasa gemela index salta index club 20 index garcia m index pal sm afuera index palacio sm adentro

Ilustraciones: Carlos VII de Borbón y Austria-Este con su corpulento mastín – Ejemplos de renovación y quintaesencia en la arquitectura – El Presidente Gabriel García Moreno

Continúa Cap. III – Tras la separación de España: cambio de fisonomía, continuidad en la misión, apogeo y decadencia –

B – Renovación y europeización de la élite hispanoamericana

En la segunda mitad del siglo XIX, los descendientes de la antigua nobleza americana se han fundido en parte con una emergente élite análoga, surgida de altas burguesías autóctonas o venidas de Europa –algunas inclusive de alta nobleza.

3. Una noble cualidad: la apetencia de lo excelente

La prosperidad, aliada a la notable mejoría de la navegación transatlántica, favorece que la élite comience a viajar a Europa y se deslumbre con el brillo de la vida social y cultural de la Belle Epoque. Este contrasta con el tono colonial, provinciano y pachorriento de muchas ciudades americanas. Y suscita el deseo de emular ese esplendoroso tono aristocrático de las potencias europeas, a cuya cabeza resplandecen Francia y la Austria de los Habsburgos.
Exceptuando algunas capitales donde el estilo colonial alcanzó gran esplendor, las ciudades se renuevan adoptando el estilo palaciano de inspiración francesa; en las haciendas prevalece el estilo de manor o cottage inglés, o el esbelto estilo chalet de ambos lados del Canal de la Mancha.
Las ciudades que se renuevan según la tradición española, como Lima, substituyen el estilo de solar colonial por uno más palaciego, apareciendo torres, miradores, enrejados y ornamentaciones que hacen resurgir el mudéjar y el plateresco, expresando clara nostalgia de tiempos caballerescos.
Los nuevos estilos poseían ciertos lados de superioridad sobre el colonial; la renovación edilicia, en cuanto no perjudicó la originalidad y autenticidad, manifestaba un impulso de alma legítimo y noble, de aspiración a lo excelente, que mueve a las élites sanas a perfeccionarse y elevar el tono general de la sociedad; elevación que constituye, como señala Pío XII, un servicio insigne al bien común espiritual y temporal (p. 119, n. 1). No es osado suponer que la gracia de Dios estuviera por detrás de ese impulso renovador, pues ocurre mientras se da un extraordinario reflorecimiento del catolicismo militante, durante el pontificado de Pío IX, que asume un tono fundamentalmente monárquico-aristocrático como reacción contra el laicismo y el igualitarismo de la Revolución Francesa.
Representante de esa tendencia fue el presidente del Ecuador, Don Gabriel García Moreno, quien en medio de su memorable lucha –que le costaría morir asesinado- contra las corrientes carbonarias, pudo consagrarse con pasión al refinamiento cultural y artístico, que embelleció a Quito y Guayaquil.
Así se europeízan –sin nunca renegar del pasado hispánico- la estética urbana, las haciendas, las costumbres , la vida social. Al soplo de ese impulso aristocratizante los tipos humanos se perfeccionan: las cualidades caballerescas renacen como ornato del varón, mientras que la grande Dame europea se convierte en arquetipo indiscutido de las señoras de la época.
Ilustres viajeros manifiestan su admiración por el elevado tono de las clases dirigentes hacia fines del siglo XIX, como el Duque de Madrid –Carlos VII- quien viaja a Sudamérica en 1887 y condensa sus impresiones sobre el antiguo imperio español en una carta: “Reconstituyendo con la imaginación el más vasto imperio colonial que el sol ha alumbrado, sentía fundirse el alma en entusiasta y filial amor hacia España” (p. 126 n. 1).

(continúa en el próximo boletín)

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Nobleza y élites: Cap. I (ii) – Deshaciendo objeciones previas – Visión de Conjunto (6)

01.08.2014

Continuamos brindando esta visión de conjunto, necesariamente resumida y limitada, recomendando vivamente la lectura de esta obra, que se encuentra a disposición de quien desee adquirirla (ver “TOME CONTACTO CON NOSOTROS”). Nota: los subtítulos numerados y en negrita pertenecen al original; los destaques en letra cursiva y negrita, salvo aclaración en contrario,  pertenecen a nuestra […]

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Fortaleza nevada – El alma, una sinfonía – Rincón de la Conversación

01.08.2014

Gaucho encara la majestuosa soledad del volcán Llullayllaco (Salta). Gentileza de la destacada caballista salteña, Srta. Guadalupe Pérez Torres.   Nevados del Famatina (Sañogasta – La Rioja) ¡Qué visión! …una visión ensueño. Que extasiaba, imponente, en la mañana fría y luminosa de julio… Un cerro azulejo, de la cabeza al pie de monte, transfigurado por […]

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“Armado por amor a San Pedro”, Pipino vence a los enemigos de la Iglesia – Nace el Poder temporal de los Papas, escudo de su independencia

01.08.2014

Pipino, católico rey de los francos, Patricio de los Romanos, ungido por San Bonifacio, Apóstol de los Germanos, y por el Vicario de Cristo, cumplió fielmente su misión. Un precursor del Sacro Imperio que nacería formalmente con su hijo Carlmagno. La unión de objetivos entre el Poder espiritual y el temporal inauguraba una nueva era […]

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