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007-olifant-pequeno CRUZADA REPARADORA DE ORACIONES

Ya son 2361 participantes…

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¡Su compromiso de oración será llevado a
Fátima junto con miles de otros!

 

¡Sí! Quiero unirme a la Cruzada Reparadora de Oraciones. Me comprometo a rezar:

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  • Guerras, terrorismo islámico, disturbios civiles, crisis económicas, desempleo…
  • Persecución violenta a cristianos en Medio Oriente, África, Pakistán, Vietnam y China…
  • Persecución “legal” a los cristianos en Occidente, y cristianofobia en nombre del laicismo y de “derechos humanos” contrarios a la Ley de Dios…
  • Blasfemias, profanaciones, ridiculización de la fe católica en películas, obras de teatro, arte, radio y programas de TV…
  • Destrucción gradual de la familia tradicional y del matrimonio indisoluble entre un hombre y una mujer, promoción de la homosexualidad y el aborto…
  • Corrupción de la niñez mediante la infame “ideología de género”, así como de la juventud a través de modas, pornografía y drogas…
  • Grave crisis de fe en el seno de la Santa Madre Iglesia, en la cual prelados en altas posiciones promueven la auto-demolición de la Iglesia, confusión doctrinal, y la desacralización de los sacramentos de la Eucaristía y el Matrimonio…

A la luz de estas calamidades, un grito de angustia se eleva del fondo de muchos corazones:

¿Tendrá Dios piedad de nuestro mundo?
¿Estaremos condenado a ser castigados y a desaparecer?

La Santísima Virgen vino a la tierra hace 100 años para advertirnos que la humanidad está al borde del abismo pero también para decirnos que Ella tiene la solución

A los tres niños pastores de Fátima, la Virgen les presentó una sencilla solución, que consta de tres partes, plena de esperanza:

¡Oración, penitencia y enmienda de vida!

No obstante, un siglo más tarde, después de dos guerras mundiales, y después de los más atroces ataques terroristas en la historia de la humanidad, ¿dónde están la conversión, la penitencia y la oración?

¿Acaso nos presentaremos con las manos vacías ante la Santísima Virgen en el centenario de sus apariciones cuando Ella nos pidió conversión, penitencia y oración para evitar el castigo de Dios para el mundo?

1.000.000 de personas rezando el Rosario para el 13 de Octubre de 2017

¡Esta es la osada meta de la Cruzada Reparadora de Oraciones: el 13 de Octubre de 2017, 1.000.000 de personas rezando por la conversión de la humanidad, apresurando así el prometido triunfo del Inmaculado Corazón de María!

Únase a los miles de personas de los 5 continentes que ya son parte de nuestra
¡Cruzada Reparadora de Oraciones!

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007-olifant-pequeno  LA “ERA TRUMP”: LUCES Y SOMBRAS*

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♦…una vez más el tema religioso-moral y la actitud de los católicos, tuvieron un peso decisivo en el resultado electoral de la primera democracia de la Tierra, dejando confundidos —y enfurecidos— a los idólatras del utópico “Estado laico”.

♦… Resumamos el dilema: Cuando lo “políticamente incorrecto” constituye la oposición y la parte débil del panorama, sus posiciones son en general buenas, pues ellas se definen contrarias a todo lo malo de lo “políticamente correcto”. Pero ¿cómo se comportará esa política “incorrecta” cuando ella pasa a ser gobierno y representa la parte fuerte? Si ella se deja llevar sólo por los caprichos del “populismo”, el futuro no será tan promisorio: recordemos que fue de legítimos temores ciudadanos explotados por populistas, que emergieron el nazismo, el socialismo, el peronismo y muchos otros “ismos” de nefastas consecuencias para la civilización cristiana.

LEA EL ARTICULO COMPLETO haciendo click en:

http://www.tradicionyaccion.org.pe/tya/spip.php?article422

(*) Adaptación, con datos adicionales, de artículo publicado en http://www.credochile.cl/vistazo-de-la-semana/triunfo-de-trump-luces-y-sombras/

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007-olifant-pequeno UNA PREVISION DE FIDEL CASTRO SOBRE SU DESTINO ETERNO

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LEA EL ARTICULO HACIENDO CLICK EN:

Una previsión de Fidel Castro sobre su destino eterno

 

 

 

 

 

 

 

 

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007-olifant-pequeno SIETE JOVENES CATOLICAS ESCAPAN DEL ESTADO ISLAMICO POR LA INTERCESION MILAGROSA DE LA VIRGEN MARIA

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http://ipco.org.br/ipco/sete-jovens-catolicas-escapam-do-estado-islamico-pela-intercessao-milagrosa-da-virgem-maria/

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007-olifant-pequeno STEDILE -AGITADOR SOCIAL LIDER DE LOS “SIN TIERRA”- SE UNE AL PAPA FRANCISCO EN LA LUCHA DE CLASES DE LA “MADRE TIERRA” CONTRA LA LIBERTAD Y LA PROPIEDAD PRIVADA

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⇐El Papa Francisco I con los movimientos populares ⇒Stédile en el Vaticano…

http://ipco.org.br/ipco/61302-2/

Stédile se une ao Papa Francisco na luta de classes da Mãe Terra contra a liberdade e a propriedade privada

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007-olifant-pequeno ¿GUERRA CIVIL EN LA SANTA IGLESIA?

Lea el artículo del vaticanista Marco Politti Guerra civil en la Santa Iglesia

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http://ipco.org.br/ipco/62006-2/

Publicado en Il Fatto Quotidiano

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007-olifant-pequeno PRIMER PREMIO A RETURN TO ORDER PRUEBA QUE EL LIBRO ES MAS OPORTUNO QUE NUNCA*

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http://ipco.org.br/ipco/decimo-primeiro-premio-a-retorno-a-ordem-prova-que-o-livro-e-mais-oportuno-do-que-nunca/

  • Visite la sección especial de RETURN to ORDER-REGRESO AL ORDEN en este boletín

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007-olifant-pequeno IMAGEN DEL SAGRADO CORAZON RESISTE AL FUEGO DEVASTADOR DEL INCENDIO

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http://www.google.com/url?q=http%3A%2F%2Fwww.catholicculture.org%2Fnews%2Fheadlines%2Findex.cfm%3Fstoryid%3D29942%26utm_source%3Dfeedburner%26utm_medium%3Dfeed%26utm_campaign%3DFeed%253A%2BCatholicWorldNewsFeatureStories%2B%2528Catholic%2BWorld%2BNews%2B%2528on%2BCatholicCulture.org%2529%2529&sa=D&sntz=1&usg=AFQjCNHbN9MeXlPJXPZ9bU-eHLTEi32qJg

Vea la impresionante foto de la Imagen del Sagrado Corazón íntegra en medio del devastador incendio:

http://www.google.com/url?q=http%3A%2F%2Fwww.cnn.com%2F2016%2F12%2F01%2Fus%2Ftennessee-wildfires-statute-trnd%2F&sa=D&sntz=1&usg=AFQjCNEwrbzmJBst_5cqVTZL5Ye80088eg

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007-olifant-pequeno TRABAJADORES INFORMAN DE FENOMENOS EXTRAORDINARIOS EN EL SANTO SEPULCRO DE CRISTO

 

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WORKERS REPORT EXTRAORDINARY PHENOMENA AT CHRIST’S TOMB

http://www.google.com/url?q=http%3A%2F%2Fwww.catholicculture.org%2Fnews%2Fheadlines%2Findex.cfm%3Fstoryid%3D29942%26utm_source%3Dfeedburner%26utm_medium%3Dfeed%26utm_campaign%3DFeed%253A%2BCatholicWorldNewsFeatureStories%2B%2528Catholic%2BWorld%2BNews%2B%2528on%2BCatholicCulture.org%2529%2529&sa=D&sntz=1&usg=AFQjCNHbN9MeXlPJXPZ9bU-eHLTEi32qJg

 

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Plinio Corrêa de Oliveira(*)

Imaginemos la llegada de los Reyes Magos, con sus caravanas, sus cortejos, los animales cargados de tesoros…, la estrella de Belén. Y estos Soberanos –el Rey negro Baltasar y los otros dos, Melchor y Gaspar- ofreciéndole al Niño Jesús, en actitud de adoración, oro, incienso y mirra.

En el Niño Jesús podemos considerar, entre otros aspectos, su infinita grandeza, por un lado; su infinita accesibilidad, por otro; y, por fin, su infinita compasión. ¿Por cuál de ellas nos sentiríamos más próximos del Divino Infante?

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Al considerar la infinita grandeza, podemos imaginar una gruta enorme, alta, tan amplia como una catedral, sin una arquitectura definida pero en la que la disposición de las piedras nos hiciera presentir vagamente las ojivas de una catedral de la futura Edad Media.

Podemos imaginar, también, el pesebre que le servía de cuna al Niño Dios, ubicada un punto majestuoso de la gruta. Y una luz celestial, toda de oro, flotando sobre El en aquel momento.

El Divino Infante, con majestad de verdadero Rey, aunque sea una criatura recién nacida, reposa en su pesebre. El, Rey de toda majestad y de toda gloria; Creador del Cielo y de la Tierra; Dios encarnado, hecho hombre. El, desde el primer instante de su ser –por lo tanto ya en el claustro de Nuestra Señora- revestido de más majestad, más grandeza, más manifestaciones de fuerza y de poder que todos los hombres, en toda la historia de la humanidad. El, conocedor de todas las cosas, sabiendo incomparablemente más que cualquier hombre de ciencia. El, manifestando por momentos, en la fisonomía siempre variable, esa majestad hecha de sabiduría, de santidad, de ciencia y de poder.

Imaginemos ver todo esto misteriosamente expresado en la fisonomía del Niño. Por momentos moviéndose, y en el movimiento, reflejando su faceta de Rey. Al abrir los ojos, manifestando en la mirada un fulgor de tal profundidad que se ve en El un gran sabio. Flotando a su alrededor, una atmósfera que envuelve de santidad a todos aquellos que se acercan a El. Atmósfera de tal pureza que las personas no se acercan sin antes pedir perdón por sus pecados; pero sintiéndose, al mismo tiempo, movidas a enmienda por la santidad que emana del sagrado recinto.

Imaginemos a la Ssma. Virgen a los pies del Niño Jesús, también Ella como verdadera Reina –pues lo era y lo es- con una dignidad e imponencia tales que hasta dispensan ropas de aspecto noble para hacer relucir su majestad.

 

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Se cuenta de Santa Teresita que era tan imponente que su padre la llamaba mi pequeña Reina.

El jardinero del Carmelo de Lisieux declaró, en el proceso de canonización, que cierta vez vio a una monja que estaba de espaldas haciendo determinada cosa: esa religiosa era Santa Teresita.

El abogado del diablo le preguntó: ¿Y cómo estando de espaldas sabía Ud. que esa monja era la Hermana Teresa? La respuesta fue muy significativa: “Por la majestad de su porte, porque ninguna de las otras religiosas tenía una majestad tal”.

Si así era Santa Teresita, ¿cómo sería la Santísima Virgen?

Imaginemos a la Madre de Dios majestuosísima, trascendente, purísima, rezándole al Niño Jesús. Los Angeles, entonando invisiblemente en rededor canciones de glorificación, y toda la atmósfera reinante saturada de valores tales que se diría que en esa pobreza había una atmósfera de corte.

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Imaginemos que nos acercamos al pesebre sintiendo la grandeza del Divino Infante. Y, como contrarrevolucionarios, adorando todo cuanto es noble, bello, santo, intransigente y combativo. Adorando aquel Niño que atrae junto a sí al mismo tiempo todas las formas de grandeza que de El dimanan, y que no constituyen sino reflejos de El; todas las formas de pureza, de santidad, que son apenas una participación de su santidad.

Así, rechazando lejos de nosotros el pecado, el error, el desorden, el caos, la Revolución, ni siquiera osamos elevar los ojos para aquella escena magnífica del Pesebre, en que el orden, la jerarquía, la pompa y el esplendor predominan por completo.

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Imaginemos ahora otro aspecto: su infinita accesibilidad. Es legítimo imaginarla pues –como explicaré más adelante- este y otros muchos aspectos deberían coexistir en el Pesebre.

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Imaginemos al Niño Jesús inmensamente accesible. Este Rey, tan lleno de majestad, en cierto momento abre sus ojos para nosotros. Notamos que su mirada purísima, inteligentísima, lucidísima penetra en nuestros ojos. Ve lo más profundo de nuestros defectos como también lo mejor de nuestras cualidades. Y en ese momento toca nuestra alma, como conmovió a San Pedro durante su Pasión.

Cuentan los Evangelios que la mirada que dirigió a San Pedro fue tal que éste salió y lloró amargamente. Y durante toda su vida el Príncipe de los Apóstoles jamás olvidó la mirada tocante, que continuamente provocaba su llanto.

Esa mirada nos causa una tristeza profunda por nuestros defectos. Nos inspira horror por nuestros pecados.

Pero también, al penetrar en nosotros, esa mirada manifiesta al Redentor recién nacido; su amor, no sólo en relación a nuestras cualidades sino también por la condición de criaturas hechas por El. Un amor dedicado a nosotros, a pesar de nuestros defectos, por haber sido creados por El y destinados a un grado de santidad y de perfección en cuanto pudiendo existir en nosotros , y que El conoce y ama.

Y, cuando el pecador menos lo espera, por un ruego amable de la Ssma. Virgen, El sonríe. Y con esa sonrisa, a pesar de toda su majestad, sentimos que las distancias desaparecen, el perdón invade nuestra alma y algo especial nos atrae. Y así atraídos caminamos hasta quedar junto a El. El Divino Infante afectuosamente nos abraza y pronuncia nuestro nombre.

– “Fulano, te quise tanto y te quiero tanto! Deseo para ti tantas cosas y te perdono tantas otras. No pienses más en tus pecados! Piensa apenas, de aquí en adelante, en servirme. Y en todas las ocasiones de tu vida, cuando tengas alguna duda, acuérdate de esta condescendencia, de esta amabilidad, de este beneplácito que ahora te hago, y recurre a Mí por medio de mi Madre, que te atenderé. Seré tu amparo, tu fuerza, y éstas han de llevarte al Cielo para allí reinar a mi lado, por toda la Eternidad”.

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Imaginemos ahora la misericordia del Niño Jesús, no sólo en cuanto buscando nuestro bien y teniendo en cuenta lo que hay de bueno y de malo en nosotros, sino considerando la condición miserable de todo hombre en la Tierra.

El analiza nuestra tristeza y los sufrimientos que cada uno de nosotros lleva consigo: sufrimiento pasado, padecimiento presente y sufrimiento futuro, que El ya conoce porque es Dios. Y ve también el riesgo que corre nuestra alma de ir al infierno, pues el hombre, en cuanto viandante en la Tierra, está expuesto a ser precipitado en los eternos tormentos infernales.

Imaginemos también al Niño Jesús mirando el Purgatorio y los tormentos que allí nos esperan si no somos enteramente fieles.

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Surge en El, entonces, una mirada de pena, de participación profunda en nuestro dolor.  Un deseo de quitar ese dolor en toda la medida de lo posible, teniendo en vista nuestra santificación; un deseo de concedernos fuerzas para soportar ese dolor en la medida en que sea necesario para nuestra santificación.

Notamos en El lo que tanto consuela al hombre: la compasión perfecta.

Es propio de la naturaleza humana –y es recto que así sea- que constituya un consuelo para el hombre, en el momento en que está sufriendo, el hecho de que haya alguien que sienta pena por él. Está hecho de tal manera que, en los momentos en que está alegre y comunica su alegría, la redobla; y cuando está triste, al comunicar su tristeza, la divide.

Así también, a fortiori,  somos en relación al Niño Jesús, cuando encontramos en El la compasión perfecta.

En todos los sufrimientos de nuestra vida, cuando la copa a beber es muy amarga, debemos repetir, por medio de Nuestra Señora, su oración: “Padre mío, si fuera posible, que se aparte de mí este cáliz, pero hágase tu voluntad y no la mía”.

Así, en cualquier momento podemos pedir que cese el dolor. Pero si fuera voluntad de El que caiga sobre nosotros tenemos la certeza de que durante nuestros padecimientos encontraremos su dolor compasivo. Y El nos dirá: “Hijo mío, Yo sufro contigo! Suframos juntos, porque Yo he sufrido por ti. Ha de llegar el momento en que tú participarás eternamente de mi alegría”. Y podemos tener la certeza de que la mirada compasiva de Jesús no nos abandonará ni un momento siquiera de nuestra existencia.

Por lo tanto, a lo largo de las vicisitudes, de la vida cotidiana, debemos retener este triple recuerdo –el de la majestad infinita, el de la accesibilidad infinita y el de la compasión sin límites- del Niño Dios en relación a nosotros. Y este debe ser un recuerdo sensible, pues tratamos de componer en nuestra imaginación el cuadro preciso en medio del cual nuestra alma se conmovió.

 

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La naturaleza humana de Nuestro Señor comporta perfecciones, estados de alma, todos perfectos, existiendo en grados diversos, al mismo tiempo, según las circunstancias de su vida. El estaba lleno de majestad, lleno de accesibilidad, de exorabilidad y de compasión para con los hombres desde el momento de encarnarse.

Y es natural que, pese a ser Niño, conforme las almas se acercasen de El, apareciese ora un aspecto, ora otro de su naturaleza humana.

Sería muy bello si en una Iglesia, en vez de uno solo, se prepararan tres pesebres en tres altares diferentes, en los cuales las figuras y toda la ambientación representaran esos tres aspectos, facilitándole así a cada alma la meditación que le fuera más tocante.

                                 ∞        ∞       ∞

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He aquí una meditación sobre la Navidad fundamentada en la recomposición altamente sensible de la escena, lo que hace que seamos tocados más fácilmente por ella.

Publicada en “Catolicismo” – revista de cultura – San Pablo – Brasil – nº 564 de diciembre de 1997, en base a una disertación del Autor para socios y cooperadores de la TFP

 

 

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Las almas bordona líderes se encuentran por toda la sociedad

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Vida del Rey San Luis

Las almas bordona* (* ver Regreso al Orden, boletín anterior) afloran y se encuentran por toda la sociedad. Sus roles no dependen necesariamente de una gran virtud o de un alto puesto. Gracias a su capacidad de influenciar a otros, muchas veces gente sin un puesto o status alto son capaces de percibir el modelo que la Providencia desea para una familia, una ciudad o una región, y pueden inspirar a los demás en esa dirección.

Ese fue el caso, por ejemplo del Venerable Pierre Toussaint (1766-1853), un esclavo peluquero cuya sabiduría y santidad marcó el tono a todas las señoras de la alta sociedad de la ciudad de Nueva York a las que prestó servicios. Sin embargo es más habitual que realmente sean figuras de autoridad como el Rey de Francia San Luis IX o Sir Winston Churchill, quien, aunque no fue santo, supo inspirar lo mejor de la nación inglesa y así marcar el tono de toda una época histórica.

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Pierre Toussaint fue declarado Venerable en 1996

 

Esta versión de la historia (tan irritante para los oídos igualitarios modernos) nos lleva a concluir que un número relativamente pequeño de almas bordona pueden causar el florecimiento o decadencia de las sociedades. Podemos plantear preguntas de historia fascinantes volviendo la mirada a figuras del pasado y ponderando su rol en el ascenso o caída de las naciones. En nuestro tiempo de crisis podemos hacer preguntas no menos fascinantes.

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El Presidente Ronald Reagan, la primera dama Nancy Reagan y el cantante ‘pop’ Michael Jackson en la Casa Blanca, Mayo de 1984


En nuestra época industrial los grandes carillones han sido silenciados y han sido reemplazados por el sonido artificial de campanas electrónicas, bocinas o sirenas. Suenan demasiadas campanas falsas y disonantes. ¿Adónde están aquéllos que deberían marcar el tono de nuestra sociedad de hoy? ¿No podríamos despertar a las almas bordona para ayudarnos a buscar soluciones?
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Return to Order – Regreso al Orden – best-seller de John Horvat (h) –

 

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El Rincón de la Conversación


“¡Qué bonita!¡Qué bella!¡Qué gracia inocente!” Una gran intimidad y afectividad brota de esta escena. La niña, candorosa y suave,  le habla a la señora mirándola con admiración y cariño, dándole los tesoros de su inocencia, de su alma dorada como la miel de su pelo, de un rubio pálido con destellos de oro, tocado con simplicidad y gracia por un moño de terciopelo azul.

Viene al alma una impresión de frescura inmarcesible.

Natural, calma, junta las manos con limpieza de espíritu, ternura y veneración. Conversa con una señora que despierta en ella profundos sentimientos, con su bondad y elegancia.

La “niña de oro” nos muestra al vivo la escena del amor del Sagrado Corazón por los niños que relata el Evangelio.

Resuenan en el alma ecos de una campanada, de una Capilla en lo alto de una aldea rodeada de afiladas cumbres nevadas, con sus trigales, sus casas de roble cuyos nombres ancestrales en letras góticas cuelgan de artesanales herrajes, todo con la suavidad de un villancico, con la presencia de aldeanos y de caballeros, de damas elegantes y de campesinas que visten ufanas trajes bordados con encanto e imaginación, que vienen de adorar al Niño Dios…

La señora corresponde con gracia al encanto y admiración de la niña. La mira como si fuera una hija, inclinándose con bondad y ánimo de protección, con una límpida sonrisa sin sombras, haciéndole sentir que para ella no hay nadie más en el mundo, en ese momento, que el ser angelical que acaba de regalarle un ramo de delicadas flores.

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En verdad, al soplo de las antiguas tradiciones, la señora es en cierto sentido su madre, pues se trata de Matilde, Reina de Bélgica. Reina en un mundo tan disonante de los valores de la monarquía católica -aún la existente en estos timpos…- que parece un milagro que se trate de una escena real y actual.  

Pero en las misteriosas y promisorias continuidades de la civilización cristiana, de renovado arraigo en la Europa del III milenio,  el Rey sigue siendo de algún modo el padre de su pueblo y la Reina, la madre. Lo tenemos ante nuestros ojos….

Agradecemos al amigo que tuvo la iniciativa de hacernos llegar esta foto, rica en altos valores cristianos, doblemente valiosa por tratarse de una “perla fina” en medio de un día a día reflejado en un noticiero poblado de escenas poco dignificantes y espectáculos vulgares, indecentes o tenebrosos. En el que nada, o muy poco, se encuentra que dé gloria a Dios y haga bien a las almas, como la escena de la Reina y la “niña de oro…”

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Estas tradiciones existen también con juvenil vitalidad en nuestros países hispanoamericanos, que fueron monarquías –los reinos de ultramar de España-,  sin hablar de Portugal, que dio a luz un Imperio con una tradición viva que continúa en la Familia Imperial de Orléans y Braganza.saliendo-de-la-iglesia-de-san-vicente-de-nonogasta

Para ceñirnos a los de origen hispano, se intentó hacer olvidar que tuvieron su Nobleza, presente en las crónicas hasta las primeras décadas del siglo XIX.

san-vicente-nino-dios-eucaristico-n-sra-de-fatimaPaíses en los cuales, como enseña Pío XII, florecieron élites al servicio de la cosa pública prestando además el gran servicio de ser una fuente de cultura y elevación, de buena educación y de Fe,  altamente beneficiosa para el pueblo (como enseña la doctrina católica sobre la misión de la Aristocracia: ver Apéndice IV de Nobleza y élites; ver también Apéndice hispanoamericano, en los archivos de este Boletín).

En los pueblos  más antiguos -y también en las ciudades más tradicionales- es frecuente encontrar familias descendientes de fundadores y primeros pobladores, de guerreros y cabildantes, que luego –ya en tiempos de la república- continuaron prestando preciosos servicios al Estado.

Aquí tenemos un ejemplo de estas tradiciones, que mencionamos en el “Rincón” anterior: las fiestas patronales de San Vicente Ferrer de Nonogasta, el varonil santo que alertaba contra el incipiente neopaganismo revolucionario que se difundía como una lepra renacentista. Por su voz de trueno, simbolizada por la trompeta de plata, era llamado el Angel del Apocalipsis.

En las tradicionales fiestas, los devotos llevan en andas la Imagen para ser “vestida” en la señorial casa paterna de la familia Gordillo Dávila.

Fieles a la tradición heredada de sus ancestros, vemos a miembros de la familia llevando en andas la artística talla del Patrono, acompañado por otras imágenes que manifiestan la sed de Fe y tradición del pueblo riojano, gran familia de la que la “aldea señorial” de Nonogasta –como la llamaba don Joaquín V. González- es un baluarte.

Agradecemos mucho también a nuestros amigos nonogasteños por las valiosas imágenes que muestran su invalorable tradición.  

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B – Las formas de gobierno: los principios abstractos y su influencia en la formación de una mentalidad política

Respecto a los documentos pontificios y las enseñanzas de Santo Tomás sobre las formas de gobierno mencionados en el presente libro, y especialmente en este apéndice, parece conveniente hacer algunas consideraciones.

14. Utilidad concreta de los principios abstractos

Antes que nada, hagamos una observación. Los mencionados documentos enuncian, en especial, principios de naturaleza abstracta, y no pocas personas piensan hoy en día que las abstracciones no tienen ninguna utilidad en materia política, social o económica. En virtud de ello cuestionan o niegan a priori el alcance de los referidos documentos.

Ahora bien, al observar la realidad, aunque sea de modo sumario, se ve claramente que la verdad está precisamente en lo opuesto. Por ejemplo, a la hora de optar entre las tres formas de gobierno la presencia de principios de naturaleza abstracta ejerce en la mentalidad de la gran mayoría de nuestros contemporáneos una muy acentuada actuación, y en no raras ocasiones, incluso preponderante.

Así pues, podernos ver que:          

* De las tres formas de gobierno —monarquía, aristocracia y democracia— es la monarquía pura aquella en la que mayor es la desigualdad entre quien ejerce el poder y aquellos sobre quienes lo ejerce. En ella, el monarca tiene la función de mandar, y a los demás les corresponde obedecerle.

* Cuando la monarquía coexiste con una aristocracia que la modera por encontrarse varias de las funciones del poder real en manos de los aristócratas, la desigualdad entre el Rey y sus súbditos se encuentra atenuada, ya que a algunos de ellos —a los aristócratas— les corresponde no sólo obedecer, sino también participar de algún modo en la regia potestad.

* En esta perspectiva, la desigualdad es aún menor cuando el poder del rey se ejerce acumulativamente con el de la aristocracia y el del pueblo, pues en ese caso también a éste último le compete ejercer una parcela del poder público, lo que está en consonancia con la democracia.

* En esta enumeración hay que considerar todavía la hipótesis de un Estado en que no les corresponda ni al rey ni a la aristocracia ningún poder público, o sea, un Estado cabalmente republicano. En él, la desigualdad política es ipso facto inexistente, al menos en teoría, [16] y los gobernantes elegidos por el pueblo deben ejercer el poder íntegramente ad mentem del electorado.

Ahora bien, son muchísimos los que determinan hoy su preferencia hacia una de esas formas de gobierno según un principio abstracto (condenado, por cierto, por San Pío X): el de que la monarquía e, implícitamente, también la aristocracia, son formas de gobierno injustas porque admiten la desigualdad política y social entre miembros de un país; lo que, a su vez, es consecuencia del principio metafísico de que toda desigualdad entre los hombres es intrínsecamente injusta.

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[16] Cfr. Capítulo VII, 6 c.

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                     Bellísima imagen de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción, Ssma. Virgen del Milagro – Patrona de Salta – Más abajo, el Beato Papa Pío IX, que proclamó el dogma de la Inmaculada Concepción

 

El Bienaventurado Pío IX, en la carta apostólica Ineffabilis Deus, explica de manera luminosa las razones que llevaron a la Iglesia a proclamar el dogma de la Inmaculada Concepción de María Santísima, derivadas de su título único y supremo entre toda la humanidad: Madre de Dios.

Hermosa por naturaleza y totalmente inocente, apareció al mundo como aurora brillantísima en su Concepción Inmaculada.

(…) “Considerando los mismos Padres y escritores de la Iglesia que la santísima Virgen había sido llamada llena de gracia, por mandato y en nombre del mismo Dios, por el Arcángel Gabriel cuando éste le anunció la altísima dignidad de Madre de Dios, enseñaron que, con ese singular y solemne saludo, jamás oído, se manifestaba que la Madre de Dios era sede de todas las gracias divinas y que estaba adornada de todos los carismas del divino Espíritu; más aún, que era como tesoro casi infinito de los mismos, y abismo inagotable, de suerte que, jamás sujeta a la maldición y partícipe, juntamente con su Hijo, de la perpetua bendición, mereció oír de Isabel, inspirada por el divino Espíritu: Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre.p9-915fb-pio-ix

“De ahí se deriva su sentir no menos claro que unánime, según el cual la gloriosísima Virgen, en quien hizo cosas grandes el Poderoso, brilló con tal abundancia de todos los dones celestiales, con tal plenitud de gracia y con tal inocencia, que resultó como un inefable milagro de Dios; más aún, como el milagro cumbre de todos los milagros y digna Madre de Dios, y allegándose a Dios mismo, según se lo permitía la condición de criatura, lo más cerca posible, fue superior a toda alabanza humana y angélica, atestiguaron que la carne de la Virgen tomada de Adán no recibió las manchas de Adán, y, de consiguiente, que la Virgen Santísima es el tabernáculo creado por el mismo Dios, formado por el Espíritu Santo, (…) y que Ella es, y con razón se la celebra, como la primera y exclusiva obra de Dios, y como la que salió ilesa de los igníferos dardos del maligno, y como la 002-026-amanecerque hermosa por naturaleza y totalmente inocente, apareció al mundo como aurora brillantísima en su Concepción Inmaculada. Pues no caía bien que aquel objeto de elección fuese atacado de la universal miseria, pues, diferenciándose inmensamente de los demás, participó de la naturaleza, no de la culpa; más aún, muy mucho convenía que como el unigénito tuvo Padre en el cielo, a quien los serafines ensalzan por Santísimo, tuviese también en la tierra Madre que no hubiera jamás sufrido mengua en el brillo de su santidad.

“Por lo cual, después de ofrecer sin interrupción a Dios Padre, por medio de su Hijo, con humildad y penitencia, nuestras privadas oraciones y las públicas de la Iglesia, para que se dignase dirigir y afianzar nuestra mente con la virtud del Espíritu Santo, implorando el auxilio de toda corte celestial, e invocando con gemidos el Espíritu paráclito, e inspirándonoslo él mismo, para honra de la santa e individua Trinidad, para gloria y prez de la Virgen Madre de Dios, para exaltación de la fe católica y aumento de la cristiana religión, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, con la de los santos apóstoles Pedro y Pablo, y con la nuestra: declaramos, afirmamos y definimos que ha sido revelada por Dios, y de consiguiente, qué debe ser creída firme y constantemente por todos los fieles, la doctrina que sostiene que la santísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de culpa original, en el primer instante de su concepción, por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Jesucristo, salvador del género humano.el-talar-iii-lap-rosas-bordo-qda-026

El Bienaventurado Pío IX, en la carta apostólica Ineffabilis Deus, explica de manera luminosa las razones que llevaron a la Iglesia a proclamar el dogma de la Inmaculada Concepción de María Santísima.

“Por lo cual, si algunos presumieren sentir en su corazón contra los que Nos hemos definido, que Dios no lo permita, tengan entendido y sepan además que se condenan por su propia sentencia, que han naufragado en la fe, y que se han separado de la unidad de la Iglesia, y que además, si osaren manifestar de palabra o por escrito o de otra cualquiera manera externa lo que sintieren en su corazón, por lo mismo quedan sujetos a las penas establecidas por el derecho”.

PÍO IX, Carta Apostólica Ineffabilis Deus, del 8 de diciembre de 1854, § 12 a 14.

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Fuente: TRADICION y ACCION por un Perú mayor

Martes 8 de diciembre de 2015

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A 100 años de la muerte del Emperador Francisco José de Austria:

Supremacía de la tradición, de la legitimidad, del esplendor y de la sacralidad, sobre la riqueza y el poder militar

Plinio Corrêa de Oliveira

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En el centenario de la muerte del Emperador Francisco José de Austria, continuador de las tradiciones del Sacro Imperio Romano Germánico, presentamos a nuestros lectores las siguientes notas* basadas en una rica exposición verbal del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira para socios y cooperadores de la TFP brasileña, del 27-V-74. En ellas se destacan sus penetrantes observaciones de ambientes y psicologías y su inspirada aplicación de criterios afines a la estética tomista para elevar todas las cosas a Dios  –      (*) no revistas por el autor

Hoy haremos algo en la línea de Ambientes, Costumbres, Civilizaciones para poner en evidencia uno de los aspectos más marcantes de la Revolución** actualmente: lo que sus secuaces más modernos llaman “desmitificación”  o “desacralización”. (**) Se refiere a la Revolución gnóstica e igualitaria, cf. “Revolución y Contra-Revolución”, ed. argentina online www.rcr.una.obra.clave )

Para comprender bien lo que eso significa debemos ante todo entender la noción que los revolucionarios tienen de “mito” o de cosas “sagradas”. Para llegar al fondo de la noción en dos palabras diría lo siguiente: en la pieza de teatro de Edmond Rostand “Chantecler”, el autor se vale de la figura principal, el gallo, para decirle al sol algo como: “¡Gloria a ti, oh sol, sin el cual las cosas no serían sino lo que son!”

Un rayo de sol que cae sobre una simple cartulina, por ejemplo, puede dar efectos magníficos en los que, sin artificio ni mentira, le agrega algo a la cartulina que le confiere una belleza especial.

Me acuerdo que durante años, cuando pasaba por la Calle de la Consolación (en San Pablo, Brasil), camino al Colegio San Luis, había siempre en la cúpula de una casa un vidrio abierto. Al parecer la dueña de casa no lavaba la ventana y el sol, dando en el vidrio, ¡era un verdadero esplendor! El sol se reflejaba sobre la suciedad dando el efecto de un espejo maravilloso, y yo me divertía tratando de descubrir en mi alma cuántas cosas eso significaba: el cielo iluminando y reflejándose en la suciedad, y logrando de ella un brillo especial…

Así, las cosas vistas por el hombre con verdadero espíritu filosófico –y sobre todo con espíritu de Fe-  reflejan algo de un orden superior: ellas tienen una analogía, una semejanza, con algo que existe en ese orden…

Por ejemplo un pedazo de vidrio de ventana en el que se refleja el sol tiene analogía con el brillante, aunque éste sea mucho más que el vidrio. El brillante, a su vez, tiene analogía con alguna piedra maravillosa que existiría en el paraíso terrenal, en comparación con la cual el propio brillante no sería sino un pedazo de vidrio. Pero el brillante del paraíso terrenal tiene analogía con alguna substancia que existe en el paraíso celeste comparado con lal cual él mismo no es sino un pedazo de vidrio…

Y esa cosa preciosísima del paraíso celestial no es sino un pedazo de vidrio, y menos aún que eso, comparado con la inteligencia del menos dotado de los hombres, porque el brillante que rutila es símbolo de la inteligencia. Hasta se acostumbra a decir que una persona muy inteligente tiene una ‘inteligencia brillante’.

El menos dotado de los hombres tiene incomparablemente más luz en sí que un brillante, porque posee una luz de otra naturaleza. Pero ese mismo hombre es, a su vez, imagen de una persona inteligente. Esta, a su vez, es una imagen del Angel. Y éste es una imagen de Dios…

Entonces, a partir del fragmento de ventana –por sucesivas ascensiones- podemos llegar hasta la perfección infinita que es Dios Nuestro Señor.

El espíritu bien formado trata de ver siempre en una cosa la imagen de algo más elevado y de dirigir el espíritu a una consideración más alta, y es insaciable de analogías de esas hasta llegar a Dios. Es de esta manera que nos valemos de todas las cosas criadas para subir a Dios Nuestro Señor.

Esto que se puede decir en el orden natural sobre todo puede decirse en el orden de la gracia. Porque ella ilumina a los hombres más de lo que el sol ilumina a todas las criaturas de la tierra. La gracia, a su vez, es un don sobrenatural creado por Dios, y a través del cual podemos tener una idea de cómo es Dios Nuestro Señor…

El resultado de esta tendencia de espíritu consiste en que todos los pueblos que tienen un mínimo de sanidad psicológica, de sanidad mental, tratan de presentar todos los aspectos de la realidad –y cuando no les es posible, algunos de ellos- de manera que tales aspectos conduzcan a una realidad superior.

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Si consideramos, por ejemplo, un militar, nos gustaría verlo con un uniforme que nos haga pensar en el esplendor del coraje, trazo que distingue al militar. Y de tal manera que nosotros, de proche en proche, acabáramos reflexionando sobre el coraje angélico y el vigor con el que San Miguel Arcángel expulsó del cielo al demonio. De donde, entonces, el gusto por cierto esplendor en el uniforme militar.

diapositiva1                San Felipe Neri celebrando la Santa Misa

Si consideramos al sacerdote en ejercicio de sus funciones, debemos querer considerar en él la sacralidad de su misión. Y a través de esa consideración, algo que nos haga pensar en Dios. De modo que es útil y hace bien –sobre todo cuando está celebrando la Santa Misa- realzar su figura  con paramentos que nos den idea de la importancia de su misión y a través de ésta nos haga pensar en Dios.

Así también podríamos considerar cualquier otra profesión. El profesor universitario, por ejemplo. Lo normal sería que diera clase revestido de toga. ¿Por qué? Para realzar el esplendor, la gravedad, la importancia del oficio y misión del profesor. El traje realza la idea de la misión; la idea de la misión nos lleva a Dios, Fuente de toda verdad y Maestro de todos los profesores.

Luego, hay una tendencia natural del espíritu que no es ateo a ver siempre algo más alto presente en lo inferior y tratar de realzar lo que está más abajo para conducir el espiritu hasta lo que está más elevado.

Esto, que es una tradición de la Civilización Católica, es un principio que ella transformó y aplicó en innumerables hábitos sabios que permanecieron vivos hasta nuestros días. Es precisamente esto lo que el espíritu moderno considera “mito”. El ver en una cosa la presencia de una realidad superior es hacer de ello un “mito”. Tratar de ver algo por sus aspectos más altos sería “mitificar”, sería considerar ese algo de modo fantasioso e imaginario.

Luego, esto que para nosotros es una serie de elevaciones que nos conducen hasta Dios, para el ateo es una serie de “mitos” que nos conducirían hasta la mentira. Porque Dios para él no existe y, al no existir, evidentemente es un mito que esas cosas puedan conducir hasta Dios, y todo esto no es sino poesía y vacío.

De donde brota entonces la tendencia a lo que ellos llaman “desmitificación”, la desacralización. El sacarle a las cosas todos sus adornos, privarlas de todas las formas de belleza para presentarlas “tierra-tierra”, “como ellas son”, para evitar la mitificación, la sacralización.

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El Kaiser Francisco José recibe al emperador Guillermo II y los príncipes alemanes en la Sala María Antonieta. Palacio de Schönbrunn, Viena, 1908, por Franz von Matsch

El encuentro, representado en el cuadro que analizaremos, se da en el Palacio de Schönbrunn, en Viena, en 1908. Tal encuentro tiene los siguientes antecedentes: Francisco José celebraba en aquella ocasión 60 años de reinado. El subió al trono muy temprano por la abdicación de un tío y era descendiente de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico.

Simplificando mucho la narración histórica, durante buena parte de su reinado Francisco José fue el jefe de todos los pueblos de lengua alemana. El Sacro Imperio había sido abolido y substituido por Napoleón Bonaparte por una organización llamada Confederación Germánica, y los emperadores de Austria eran los presidentes hereditarios de esa Confederación.

Cerca de la mitad del siglo XIX, Prusia promovió una coalición de estados germánicos en contra de él y lo expulsó de la Confederación Germánica, quedando entonces como Emperador de Austria-Hungría. Y los demás pueblos de lengua germánica pasaron a constituir un solo imperio bajo la dirección del Kaiser (Guillermo).

Entonces había varios reyes, príncipes que eran señores de diversas partes del territorio alemán, y el Kaiser o Emperador era el jefe de todos ellos.

Francisco José –además de ser de las más antiguas dinastías de Europa y ciertamente de la más ilustre y sacral de todas ellas, que es la Casa de Austria-, resultó expulsado del mundo alemán y presidiendo apenas un conglomerado de estados de lengua magiar, de lengua eslava, un poco de lengua italiana, etc., la monarquía austro-húngara (del que Austria, de lengua germánica, era el elemento central).

El estaba, por tanto, en un estado de resentimiento en relación al mundo alemán. Como Guillermo II necesitaba de su apoyo, por ocasión del 60º aniversario del reinado de Francisco José, el Kaiser fue llevando una comisión de príncipes alemanes a visitarlo. El cuadro representa la Sala María Antonieta del Castillo de Schönbrunn en el cual están siendo recibidos.

Están viendo una escena altamente sacralizada en el siguiente sentido: el esplendor del ceremonial militar y del ceremonial de Estado es llevado al máximo de gala y de pompa para elevar el espíritu a consideraciones más altas, que se refieran a Dios Nuestro Señor.

Francisco José está solo frente a todos los otros príncipes alemanes. El Kaiser está de penacho grande. Todos los otros son reyes y príncipes de pequeños estados alemanes.

En Alemania había tres ciudades libres de organización burguesa; no eran monarquías sino repúblicas: Bremen, Hamburgo y Lübeck. Aquí está el representante de una de ellas (el Burgomaestre de Hamburgo, Dr. J. H. Burchard).

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He aquí los principales monarcas y príncipes presentes. El hombre mayor de barba blanca (a la izq. de Guillermo II) es el Príncipe Regente Luitpold de Baviera. Al lado de él se encuentra el Rey de Sajonia. Bien al costado, junto al cuadro de María Antonieta, se encuentra el Gran Duque Federico de Baden. El de uniforme azul con borlas doradas es el Gran Duque Federico Francisco IV de Mecklenburg-Schwerin. (Hay otros representantes de principados alemanes: ver la lista completa en el gráfico reproducido aquí).

 

Uds. pueden ver allí la atención centrada en una idea de gran esplendor. Noten como todo es luminoso: la sala tiene una luz…! Es la luz natural, una luz como plateada, que se refleja en las paredes, que da en el piso…

Se diría que el piso es una piedra preciosa sobre la cual ellos están pisando, cuyo reflejo incide en el blanco de la mesa junto a la cual está Francisco José, así como en el blanco de los penachos de los cascos de los varios príncipes allí presentes; refulge en la borla dorada que lleva ese duque; refulge en los muebles, en los espejos…, hay una inundación de luz.

Esa luz brilla en las condecoraciones, en los galones; por todas partes lo que vemos es luz y esplendor. Por otra parte, se nota que las personas están todas en una actitud de gran compostura y respeto de quien sabe quién es y qué representa, que usa ese uniforme por respeto para consigo mismo y para con su propio cargo.

La idea es sublimar todo lo posible el poder público, el Estado, por respeto a la dignidad de la criatura humana a la cual el Estado está llamado a gobernar.

Vemos su aire militar, que les confiere una idea  de poder, de fuerza, de manera que se podría decir: fuerza, esplendor, sacralidad son elementos muy presentes en este cuadro.

Tienen ustedes aquí a Alemania, pero la Alemania dominada por Prusia. El Kaiser tiene un papel en la mano, que puede ser el texto de un discurso que está leyendo o que acaba de leer, y Francisco José ha oído o está oyendo la salutación.

Un verdadero primor es Francisco José! Son dos escuelas completamente diferentes. La Alemania nueva, militar, industrial representada por el Kaiser y quienes lo siguen. La vieja Alemania, antigua, sacral, noble, distinguida, –guerrera, es verdad, pero no principalmente guerrera sino patriarcal, que está representada por el Emperador de Austria. Son dos figuras diversas, dos ideas diversas: la de la Alemania militarista, pre-nazi, y la idea del viejo mundo germánico sacral y católico.

Observen esto de curioso. Francisco José está enteramente solo, no se hace acompañar por nadie; su uniforme es simple, apenas tres colores: una casaca blanca, un pantalón colorado con un galón dorado que va de alto a bajo. Dorado, colorado, blanco…, por coincidencia, los colores de la TFP. El lleva una faja, en diagonal sobre el pecho, que es de una condecoración, y tiene en las manos un casco con plumas de un verde claro y discreto.

El, enteramente solo, pesa en la balanza tanto o más que todos los otros reunidos. Se tiene la impresión de que los otros hacen fuerza para pesar tanto como él. Por otro lado hay cierta simplicidad en su actitud, mientras que los otros están poco naturales, con el cuello estirado para dar la idea de que valen algo. Francisco José está con una naturalidad completa, pero al mismo tiempo tiene una distinción que deja a todos los otros empequeñecidos… A tal punto que hay una especie de vacío alrededor de él y que nadie se pone cerca de él.

Consideren su fisonomía: es un hombre sumamente consciente de que no necesita de adornos ni nada para ser él mismo. Tiene tras de sí siglos de historia, siglos de gloria; posee un derecho que la fuerza no violó y por esa causa recibe a sus visitantes de un modo serio, afable, pero no risueño.

Recibe visitantes en relación a los cuales tiene una queja, que él vela con toda urbanidad. Pero está quejoso y los mira con una fisonomía como quien dice lo siguiente: “Mucha simplicidad, etc., etc., pero observen mi palacio, símbolo de mi fuerza. Si hubiera otra guerra yo recibo a punta de espada, porque no me dejo dominar por nadie”. Esto queda insinuado con toda afabilidad, con toda dignidad, con toda distinción.

El comentario podría ser aquí: cuánto vale la tradición, cuánto vale el derecho, cuánto vale la sacralidad por encima de todas esas cosas como riqueza, poder, etc…

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Para quien analiza el ambiente, hay un valor simbólico especial en este cuadro de María Antonieta. Es un cuadro que la mayor parte de esos príncipes abomina. Todos o casi todos ellos son muy anti-franceses. Austria, al contrario, en el último período de la monarquía austríaca, era muy pro-francesa.

Ahí se ve al militarista alemán desdeñando el charme (encanto) austríaco y la gracia francesa, pensando que todo se consigue por la espada. Allí está el símbolo del charme austríaco y de la gracia francesa: el cuadro muestra a María Antonieta, Reina de Francia, pintada por Mme. Vigée Lebrun, uno de los cuadros más famosos y de más gracia representando a la Reina-mártir.

Como saben, María Antonieta era austríaca y le mandó este cuadro a María Teresa, su madre, Emperatriz del Sacro Imperio Romano Germánico, por tanto antecesora de Francisco José en el trono imperial.

Hay una antítesis entre dos mundos. Del lado del Kaiser y los príncipes alemanes el esplendor de la fuerza, del poder, de la riqueza. Por encima de ese esplendor tenemos, brillando aquí solo, el esplendor también de la fuerza, también del poder, también de la riqueza, pero que considera la fuerza, el poder y la riqueza valores secundarios, y que da importancia a la historia, a la tradición y a la sacralidad. Ahí tienen ustedes a Francisco José.

Vean ahí un aspecto maravilloso de la Civilización Cristiana.

Hoy en día no se ve más una ceremonia pública que tenga, ni de lejos ese esplendor, e incluso los hombres de esta categoría se van tornando cada vez más raros. Hay una caída en todo. Porque nada se hace para recordar algo más elevado y menos aún para elevar a Dios. Hay un achatamiento, la invasión de la vulgaridad –para no decir de la indecencia- a fin de substituir lo maravilloso de otros tiempos.

 

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008-clarinadas 007-olifant-pequeno CRUZADA REPARADORA DE ORACIONES – 1917-2017 – Centenario de las Apariciones de Fátima

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PAGINA DE LA CRUZADA REPARADORA DE ORACIONES:

http://Fatima2017.world

307 personas rezando en todo el mundo! Meta: 1 millón

¡Ven, Madre mía, ven!

  • Guerras, terrorismo islámico, disturbios civiles, crisis económicas, desempleo…
  • Persecución violenta a cristianos en Medio Oriente, África, Pakistán, Vietnam y China…
  • Persecución “legal” a los cristianos en Occidente, y cristianofobia en nombre del laicismo y de “derechos humanos” contrarios a la Ley de Dios…
  • Blasfemias, profanaciones, ridiculización de la fe católica en películas, obras de teatro, arte, radio y programas de TV…
  • Destrucción gradual de la familia tradicional y del matrimonio indisoluble entre un hombre y una mujer, promoción de la homosexualidad y el aborto…
  • Corrupción de la niñez mediante la infame “ideología de género”, así como de la juventud a través de modas, pornografía y drogas…
  • Grave crisis de fe en el seno de la Santa Madre Iglesia, en la cual prelados en altas posiciones promueven la auto-demolición de la Iglesia, confusión doctrinal, y la desacralización de los sacramentos de la Eucaristía y el Matrimonio…

A la luz de estas calamidades, un grito de angustia se eleva del fondo de muchos corazones:

¿Tendrá Dios piedad de nuestro mundo?
¿Estaremos condenado a ser castigados y a desaparecer?

La Santísima Virgen vino a la tierra hace 100 años para advertirnos que la humanidad está al borde del abismo pero también para decirnos que Ella tiene la solución

A los tres niños pastores de Fátima, la Virgen les presentó una sencilla solución, que consta de tres partes, plena de esperanza:

¡Oración, penitencia y enmienda de vida!

No obstante, un siglo más tarde, después de dos guerras mundiales, y después de los más atroces ataques terroristas en la historia de la humanidad, ¿dónde están la conversión, la penitencia y la oración?

¿Acaso nos presentaremos con las manos vacías ante la Santísima Virgen en el centenario de sus apariciones cuando Ella nos pidió conversión, penitencia y oración para evitar el castigo de Dios para el mundo?

1.000.000 de personas rezando el Rosario para el 13 de Octubre de 2017

¡Esta es la osada meta de la Cruzada Reparadora de Oraciones: el 13 de Octubre de 2017, 1.000.000 de personas rezando por la conversión de la humanidad, apresurando así el prometido triunfo del Inmaculado Corazón de María!

Únase a los miles de personas de los 5 continentes que ya son parte de nuestra
¡Cruzada Reparadora de Oraciones!

Palabras de Nuestra Señora de Fátima

“Rezad el rosario todos los días para alcanzar la paz del mundo y el fin de la guerra”.

* * *

¡Únase a la Cruzada Reparadora de Oraciones!

* * *

¡Su compromiso de oración será llevado a
Fátima junto con miles de otros!

¡Sí! Quiero unirme a la Cruzada Reparadora de Oraciones. Me comprometo a rezar:

Una Decena del Rosario cada día (1 Padre Nuestro, 10 Avemarías y 1 Gloria)

Un Rosario cada día (5 decenas)

Un Rosario semanal

Un Rosario mensual

Para unirse a la Cruzada Reparadora de Oraciones por favor entre en el site y siga las instrucciones  http://Fatima2017.world  .

¡Muchas gracias! Nuestra Señora de Fátima, Medianera de todas las Gracias, se lo retribuirá.

También lo invitamos a vincularse a la página de Facebook Bastión del Norte por la Familia y la Vida

Intenciones de la Cruzada Reparadora de Oraciones

  1. Por el aumento de la devoción a la Santísima Virgen;
  2. Por la implantación del Reino del Inmaculado Corazón de María tanto en la esfera espiritual como en la temporal;
  3. Por la restauración de las buenas costumbres en la familia y la sociedad, como condición indispensable para traer paz al mundo (2a parte del Secreto de Fátima);
  4. Para obtener la especial protección del Inmaculado Corazón de María para todos aquellos que son perseguidos, expulsados de sus hogares, abusados y martirizados por su fe católica en muchas partes del mundo;
  5. Por la conversión de los pecadores y para la salvación de sus almas.

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007-olifant-pequeno OPORTUNO LLAMADO DE TRADICION Y ACCION POR UN PERU MAYOR: LA CONSAGRACION PRESIDENCIAL A LOS CORAZONES DE JESUS Y DE MARIA Y EL DEBER DE LA COHERENCIA

La consagración presidencial a los Corazones de Jesús y de María y el deber de la coherencia

http://www.tradicionyaccion.org.pe/spip.php?article412

 

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007-olifant-pequeno TFPs Y ENTIDADES AFINES BRINDAN FORMACION PARA UNIVERSITARIOS EN LA CATOLICA POLONIA

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Al finalizar las jornadas de la “Université d’Été”, joven norteamericano agradece la valiosa formación recibida y el convite a la acción

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El ambiente de las conferencias en las señoriales salas del antiguo Castillo real de caza

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Conferencia a cargo del Duque Paul von Oldenburg – A su derecha, la Sda. Imagen Peregrina de Ntra. Sra. de Fátima – Atrás, cuadro histórico de la civilización cristiana polaca

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El Santo sacrificio de la Misa, con pompa y esplendor, como merece NSJC,  celebrado según el rito tridentino

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Luego de la misa, concurrida procesión por las calles con la Sagrada Imagen de la Virgen de Fátima

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Universitarios de toda Europa y de otras partes del mundo se preparan para la acción por los principios básicos de la Civilización Cristiana: Tradición, Familia, Propiedad

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La presencia de sacerdotes católicos y marianos es nota característica de estas reuniones. La Sagrada Imagen ampara a todos con su presencia regia y maternal.

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007-olifant-pequeno „DEMO FÜR ALLE“: DENODADA LUCHA POR LA FAMILIA Y LA VIDA EN ALEMANIA

“Los niños pertenecen a los padres, no al Estado” sostuvo el escritor católico y dirigente de la Acción „Kinder in Gefahr“ (“Niños en peligro”) Mathias von Gersdorff conclamando a la defensa del derecho de los padres a la educación de sus hijos. Advirtió que Alemania no debe convertirse en una “República de la Ideología de Género” adoptando esa nefasta teoría como doctrina de Estado. “El nuevo Plan de estudios es un ataque a las raíces de la nación”, dijo, y requirió del Ministro Presidente de Hessen, Bouffier, (Democracia Cristiana), a retirarlo de inmediato.

La “Demostración para Todos” repercutió en el Frankfurter Allgemeine Zeitung y en numerosos órganos de prensa y blogs alemanes, inclusive de los que promueven la Ideología de Género, mostrando la eficacia de esta lucha.

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“Respeto al derecho de educación de los padres! Paren inmediatamente la educación sexual en las escuelas de Hessen!”

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Mathías von Gersdorff, orador de la “Demostración para Todos”

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007-olifant-pequeno SERIE DE CONFERENCIAS DE LA DIRIGENTE PRO FAMILIA Y VIDA RUMANA, DRA. ANCA MARIA CERNEA – Abordará candentes temas como El Sínodo de la Familia: dudas y certezas, Occidente en la mira de la estrategia rusa, La Revolución cultural anti-católica, y  Las Profecías de Fátima

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007-olifant-pequeno ************************************************************007-olifant-pequeno  CUANDO COMIENZA LA VIDA HUMANA, por el Dr. Oscar Botta

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Texto completo del conocido especialista y luchador pro-vida argentino a disposición de nuestros lectores en el blog Bastión del Norte por la Familia y la Vida

http://bastionfamilia.blogspot.com/2016/10/cuando-comienza-la-vida-humana-por-el_31.html

************************************************************007-olifant-pequeno BEATA SOR MARIA ANTONIA de PAZ y FIGUEROA, DE SEÑORIAL LINAJE NORTEÑO

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El pintor Ing. Agr. D. Marcelo Argañaraz nos envía desde Santiago del Estero -“Madre de Ciudades”- con alegría y devoción este retrato -que mucho le agradecemos- de su ilustre pariente ancestral,  recientemente beatificada por S.S. el Papa Francisco I, cumpliéndose un anhelo largamente esperado por los numerosos fieles de esta admirable Mama Antula. A continuación presentamos una síntesis biográfica de esta heroica dama.

Mama Antula

María Antonia de Paz y Figueroa –Mama Antula- era hija de una tradicional familia descendiente de fundadores de Santiago del Estero, ciudad que la vio nacer en 1730. A los 15 años entró como beata, integrante sin votos de la comunidad de jóvenes mujeres que hacían vida de piedad y colaboraban con la Compañía de Jesús, -a la que ella llamaba “tierna madre”.

Veneraba a los Santos jesuitas y a los Ejercicios espirituales del fundador, San Ignacio de Loyola, manteniendo correspondencia con los miembros de la Compañía luego de su injusta expulsión en 1767, que dejó a inmensas zonas de la América Española privadas de la labor educativa, religiosa y cultural más importante, creando desazón y resentimiento en todas partes.

Sor María Antonia de Paz y FigueroaEl jesuita P. Arduz decía que “está la Compañía en espíritu en esta pequeña máquina de doña María Antonia” (C. Bruno, Historia de la Iglesia, t. VI, Cap. X). Y ella decía que ver “la Compañía de mi Jesús”… “desterrada de estos países en los últimos confines del mundo”… “es mi tormento”, “mi desconsuelo”.

Consiguió hacer que, después de 23 años de silenciamiento de San Ignacio de Loyola, el sacerdote maestrescuela Román y Ca-vezales hiciera su panegírico públicamente en Buenos Aires.

Inmediatamente después de la expulsión comenzó a misionar en el Tucumán por Santiago del Estero, y continuó por Salavina y Silí pica, vistiendo hábito jesuítico, llevando una cruz y a Nuestra Señora de los Dolores “por superiora de su misión”.

En 1773 se hallaba en Jujuy, donde el Obispo Moscoso y Peralta alabó su obra y la exhortó a continuarla.  Siguió por San Miguel de Tucumán, Salta, Catamarca y La Rioja, donde organizó 7 días seguidos de Ejercicios. Cuando faltaba algo decía: “avisen a la Abadesa”, Ntra. Sra. de los Dolores.

En 1775 se encontraba en Córdoba, de donde escribió al Obispo que desde el año en que fueron expulsados los jesuitas, viendo la falta de ministros y de doctrina, “me dediqué a dejar mi retiro y salir…confiada en la divina Providencia…con venia de los señores obispos…a colectar limosnas para mantener los santos Ejercicios espirituales del glorioso San Ignacio de Loyola”.  Llegó a juntar 300 personas para los ejercicios, que desarrolló durante ocho semanas, aumentadas, 3 años más tarde, a catorce semanas.

Dejó el Tucumán luego de haber dado 60 tandas de ejercicios, dirigiéndose a Buenos Aires.

Resistió allí a burlas del pueblo e indiferencia de las autoridades civiles y religiosas. Un buen tiempo tuvo que insistir en sus pedidos al Obispo que autorizara los Ejercicios, resistiendo al desánimo, las críticas y las incomprensiones. A todo lo vencía con la confianza, repitiendo: “Todo lo puedo en Aquel que me da fuerzas” (S. Pablo).

Ablandado el Obispo, debió enfrentar la oposición del Virrey Vértiz. Vencida finalmente también ésta, se iniciaron los Ejercicios con señoras principales que no rehusaban mezclarse con las domésticas negras y pardas. Logró el apoyo de esclarecidos sacerdotes.

La asistencia fue pronto en aumento y el local resultó estrecho. Fue consolador para ella que se presentaran ambos Obispos, del Tucumán y del Río de la Plata, para oír las prédicas de los Ejercicios. El Obispo del Tucumán quería que volviera a su Diócesis, pero la gran concurrencia en Buenos Aires se lo impedía. El fervor se iba contagiando a los vecinos principales y de éstos al resto de la sociedad. El apoyo del Obispo se hizo completo, al punto de atender a todos sus pedidos (que eran prudentes y discretos), y disponer “que ningún clérigo recibiese órdenes sin un certificado de su buena conducta en los Ejercicios”.

Hasta un ex Virrey del Perú en desgracia vino a Buenos Aires a hacer los Ejercicios y atribuyó la mejora de su situación en Madrid a las oraciones de María Antonia.

Parecía que la Providencia le daba los medios ya que pudo prodigarle los Ejercicios a 15.000 personas, lo que incluía diez días “de estada y abundante manutención” sin costo alguno.

En 1788, gracias a aquella “ramita que había quedado del tronco seco de la Compañía”, se contaban en más de 70.000 personas las que habían hecho los Ejercicios.

En 1791 pasó a la Banda Oriental, recibiendo del Virrey, al despedirla, “todo su poder sobre militares y civiles en cuanto necesitase”.

Ambas bandas se la disputaban. Pronto el Obispo reclamó su vuelta, y “me arrancaron de Montevideo con gran sentimiento mío, por el fervor con que concurrían en multitud (de a 500) las gentes”. Luego los vecinos orientales pedirían licencia para continuar con los ejercicios “que dio la santa Beata”. El Virrey Avilés asintió de inmediato y se fundó la Casa de Ejercicios de Montevideo.

La Mama Antula se ocupó de estabilizar su obra creando en Buenos Aires, capital del Virreinato, una comunidad de beatas. Vecinos expectables de varias familias le donaron “un solar del barrio de la Concepción, allí donde se levanta hoy la Casa de Ejercicios”. Superando obstáculos, la obra se comenzó y llevó a feliz término por los desvelos de María Antonia.

Preveía ella que manos extrañas podían intentar desviar el destino de la Casa, declarando de antemano cualquier cambio de destino como “nula, subversiva e intrusa”.

Murió “en notoria pobreza” el 7 de marzo de 1799 y sus restos descansan en la Iglesia de la Piedad. Dejó en buen punto la Casa de Ejercicios, monumento de su fe, piedad y dedicación, y un grupo de fieles seguidores que continuaron su obra.

(Ver: Bruno, Historia de la Iglesia, t. VI, Cap. X).

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Escudo concedido a Santiago del Estero, primera ciudad argentina, por S.M.C. Felipe II, orgullo de la “Madre de Ciudades”

 


 

 

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  1. 010-ap-iii-formas-de-gobierno-mayo-016¹³. Una constitución democrática
    debe asumir y proteger los valores de la Fe cristiana,
    sin los cuales no podrá subsistir

Nota de la Redacción: los destaques en negrita del siguiente texto son de la Redacción

Tomando en cuenta las peculiares circunstancias de nuestros días, resulta oportuno el juicioso comentario realizado por el Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe (*), en su entrevista del 12 de junio de 1988 para el periódico “El Mercurio” de Santiago de Chile:

“Alexis de Tocqueville señalaba ya, hace aproximadamente 150 años, que la democracia sólo puede subsistir si antes ella va precedida por un determinado ethos. Los mecanismos democráticos funcionan sólo si este es, por así decir, obvio e indiscutible y sólo así se convierten tales mecanismos en instrumentos de justicia. El principio de mayoría sólo es tolerable si esa mayoría tampoco está facultada para hacer todo a su arbitrio, pues tanto mayoría como minoría deben unirse en el común respeto a una justicia que obliga a ambas. Hay, en consecuencia, elementos fundamentales previos a la existencia del Estado que no están sujetos al juego de mayoría y minoría y que deben ser inviolables para todos.

“La cuestión es: ¿quién define tales ‘valores fundamentales’?¿Y quién los protege? Este problema, tal como Tocqueville lo señalara, no se planteó en la primera democracia americana como problema constitucional, porque existía un cierto consenso cristiano básico –protestante- absolutamente indiscutido, y que se consideraba obvio. Este principio se nutría de la convicción común de los ciudadanos, convicción que estaba fuera de toda polémica. ¿Pero qué pasa si ya no existen tales convicciones? ¿Es que es posible declarar, por decisión de mayoría, que algo que hasta ayer se consideraba injusto ahora es de derecho y viceversa? Orígenes expresó al respecto en el siglo tercero: Si en el país de los escitas se convirtiere la injusticia en ley, entonces los cristianos que allí viven deben actuar contra la ley. Resulta fácil traducir esto al siglo XX: Cuando durante el gobierno del nacional-socialismo se declaró que la injusticia era ley, en tanto durara tal estado de cosas un cristiano estaba obligado a actuar contra la ley. ‘Se debe obedecer a Dios antes que a los hombres’. Pero ¿cómo incorporar este factor al concepto de democracia?

“En todo caso, está claro que una constitución democrática debe cautelar, en calidad de fundamento, los valores provenientes de la fe cristiana declarándolos inviolables, precisamente en nombre de la libertad. Una tal custodia del derecho sólo subsistirá, por cierto, si está resguardada por la convicción de gran número de ciudadanos. Esta es la razón por la cual es de suprema importancia para la preparación y conservación de la democracia preservar y profundizar aquellas convicciones morales fundamentales, sin las cuales ella no podrá subsistir”.

 

 

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Ilustración: Carillón de la Municipalidad de Haltern am See, en Renania-Westfalia del Norte. Fotografía de Arnoldius

Plinio Corrêa de Oliveira decía que la sociedad se asemejaba a un carillón. El carillón es un grupo de por lo menos veintitrés campanas de bronce fundido colgadas en un campanario y dispuestas para tocar música. Aplicando su metáfora, un carillón es una sociedad o una unidad social, y cada persona es una campana diferente. El personaje representativo puede ser comparado con la bordona o campana mayor, con la nota más baja de todas, que marca el tono a las demás campanas secundarias y mantiene el carillón afinado. Una vez que la bordona comienza a sonar, las demás campanas menores resuenan y encuentran su propio tono.

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Ilustración: Sir Winston Churchill camina entre las ruinas de la Catedral de Coventry. “Defenderemos nuestra isla, no importa cuál sea el costo. Lucharemos en las playas, lucharemos en los lugares de desembarco, lucharemos en los campos y en las calles, lucharemos en los montes; no nos rendiremos nunca.”

“Marcar el tono” quiere decir que estas figuras representativas penetran en las aspiraciones y en el flujo vital de sus grupos sociales para orientar y armonizar a los que los rodean, con consejo, dirección y liderazgo. Su principal función es la de crear resonancia y gran armonía dentro de un grupo social determinado. Así es como familias, grupos, regiones e inclusive épocas históricas tienen sus almas bordonas o “campana mayor” que armonizan la sociedad y cuya nota al sonar hace que las demás resuenen y tañan con alegría en este gran concierto que es la historia.

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Ilustración: Emmanuel, la Campana Mayor de Notre-Dame de Paris

De esa manera, al cumplir sus roles en todos los niveles de la sociedad, estos personajes representativos consiguen fusionar “sus personalidades individuales con lo que el público exige de esos roles”, un logro que les permite “marcar sociedades específicas y eras históricas.” (*)
El rol de ser un alma bordona conlleva una gran responsabilidad. Si es tomada seriamente, estas figuras pueden ser como los ángeles salvadores que socorren a los demás. Si ellos fracasan en marcar el tono correcto, para los demás será especialmente difícil superar sus desafíos y pruebas, de modo que puede cambiar el curso de la historia.

 

(*) Robert N. Bellah et al., Hábitos del Corazón: Individualismo y Compromiso en la Vida Norteamericana (Berkeley: University of California Press, 1985), p. 40.

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John Horvat II, Return to Order: From a Frenzied Economy to an Organic
Christian Society—Where We’ve Been, How We Got Here, and Where We Need
to Go (York, Penn.: York Press, 2013), 202-3.

 

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Las Dos Rosas, el Azul de Chartres y los buscadores de Pulchrum – Rincón de la Conversación

02.11.2016

    AZUL DE CHARTRES, LAS DOS ROSAS Y LOS BUSCADORES DE PULCHRUM – SOCIEDAD ORGANICA, FIBRA Y MASIFICACION Las conversaciones junto al fuego estimulan la imaginación –que, rectamente usada, es un inmenso reservorio de ingenio e inocencia.  Me tocó estar en Cayara, Potosí, con la estufa prendida en febrero, donde se veía a cholas […]

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Día campero de Fe y Tradición – Epicas honras a Ntra. Sra. de la Candelaria y Reina del Ssmo. Rosario

11.10.2016

Tradiciones marianas argentinas del III milenio – Flashes de la jornada marial y campera del 8 de octubre Imagen de N. S. de la Candelaria (talla salteña de Hacienda de la Candelaria, año 1989). Imagen patronal de N. S. de la Candelaria venerada en la Iglesia de San Sebastián de Sañogasta (traída del Perú en […]

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