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PRESENTADO EN SALTA EL VADEMECUM “OPCION PREFERENCIAL POR LA FAMILIA – 100 PREGUNTAS Y 100 RESPUESTAS ACERCA DEL SINODO” – Entusiasta adhesión del público al magisterio tradicional

2015-06-26 19.47.452015-06-26+19.22.502015-06-26+19.22.28Mgr Jean MBARGA Archevêque de Yaoundé 150521_0073

Presentación del vademecum en Salta: adhesión del público a las respuestas del magisterio tradicional ante la crisis de la Familia y la próxima celebración del Sínodo

+ Interés y participación del público

+ Reacciones de dedicación y esperanza

+ Crecimiento constante de la Filial Súplica (ver en la siguiente nota): 342.121 firmas!!

Museo de la Ciudad, 26 de junio de 2015 –

⇑ La presentación comenzó con la proyección de las personalidades y asociaciones provida que promueven la Filial Súplica en todo el mundo (ver más abajo noticia sobre las Filipinas) y de la difusión del Vademecum presentado a todos los Obispos del mundo

PRESENTACION

“Que la familia atraviese (…) una verdadera  y profunda crisis, es una apreciación que parece objetivamente verdadera. Ante esta realidad no sería una actitud sabia ignorarla o minimizarla: es preciso tenerla en cuenta, tratar de evaluar sus dimensiones y magnitud, y esforzarse para identificar los medios para superarla. A eso apunta, con realismo y esperanza, el volumen que presento”. 

La frase inicial, tomada del prefacio de la obra, pertenece a la autorizada pluma de S. Emcia., el Cardenal Jorge Medina Estévez, y resume admirablemente el propósito de este vademécum de la Familia escrito por los Obispos Mons. Pagotto, Mons. Vasa y Mons. Schneider que está siendo enviado por Filial Súplica org a todos los obispos del mundo.

Obra síntesis de la doctrina perenne de la Iglesia sobre los múltiples aspectos que conciernen a la familia en la actualidad, permite conocer con claridad los fundamentos de la “célula mater de la sociedad” y los hechos que condujeron a su crisis -que amenaza la civilización. Particularmente auspicioso ante este panorama, es la orientación de qué actitud tomar para la restauración de la Familia, “santuario de vida”, escuela de catequesis de jóvenes y niños e “Iglesia doméstica”.

Al destacar estos aspectos al inicio de la presentación, los disertantes comentaron la dificultad en resumir los contenidos tan amplios del texto comentado, pese a lo cual intentarían, con la ayuda de la Ssma. Virgen, dar una visión de conjunto invitando a los presentes a estudiar la obra.

El texto muestra –dijeron-, con abundantes citas de documentos pontificios, conciliares y de reconocidos especialistas que, ante esa crisis, hay dos actitudes.

Una parte de un diagnóstico insuficientemente documentado acerca de la situación actual de la Familia, valiéndose de cuestionarios que, por la ínfima participación de los fieles –para circunscribirnos a ese punto…- no son realmente representativos. Tampoco corresponden a la metodología milenaria de la Iglesia, que siempre partió de las enseñanzas del Divino Maestro y de la tradición apostólica, de las que es Depositaria.

El texto cita ejemplos concretos de exageraciones sobre los porcentajes -supuestamente mínimos- de familias constituidas en base al vínculo del matrimonio indisoluble, que son comparados con la pretendida mayoría abrumadora de situaciones irregulares (parejas homosexuales, divorciados civilmente re-casados, etc.); conclusión forzada que se encuentra en franca contraposición con lo enseñado por S. Juan Pablo II en su Carta a las familias “Gratíssima sane”

La actitud contraria a la anterior, que compartimos, arranca del depósito de la Fe para el análisis de la realidad, como siempre lo hizo la Iglesia, y encuentra plena expresión en este vademécum, que, al decir de Mons. Luigi Negri, Abad de Pomposa y Arzobispo de Ferrara-Comacchio, se caracteriza por la singular claridad y lealtad de la lectura de la tradición magisterial sobre la familia.

Sobre la base del magisterio infalible de la Iglesia propone soluciones doblemente realistas, que parten de las divinas enseñanzas del Evangelio, transmitidas fielmente por la Esposa de Cristo, “Madre y Maestra”, y de un análisis sereno y objetivo de las circunstancias histórico-culturales en que se desarrolló la crisis. Pues ésta fue provocada por la Revolución Sexual, proceso que corresponde al título de la obra de Wilhelm Reich, que busca conducir al hombre al abismo de la utopía socialista, libertaria y radicalmente igualitaria, modificando sus tendencias, hábitos y mentalidades por medio de una Revolución cultural inducida.

Sus teorías y las de otros ideólogos freudo-marxistas y marcusianos, ampliamente difundidas en los círculos universitarios europeos, produjeron en Francia la Revolución anárquica del 68, con sus lemas “Yo soy mío” y “Prohibido prohibir”.

Esta Revolución cultural engendra su peor fruto, la Ideología de Género, “aspecto de la revolución sexual que hoy amenaza más gravemente a la familia” (pregunta 26ª), que “pretende que tanto los programas escolares, cuanto los de ‘reeducación’ familiar’ y de ‘renovación’ religiosa prohiban la enseñanza de la moral y de la fe, sustituyéndola por la ideología de género”. “ (…) esta revolución –lanzada en septiembre de 1995 en Pekín, en la IV conferencia mundial sobre la Mujer de la ONU- se insinuó en muchos ambientes católicos, proyectando una peligrosa subversión sexual, cultural y social anticristiana. Por ahora ella parece despertar más reacciones de los padres de familia que de los pastores”.

Corroborando esta dolorosa realidad, el texto comentado, fiel a su misión esclarecedora, constata actitudes desconcertantes de algunos Padres sinodales que promueven una pastoral y disciplina acomodadas a los controvertidos cuestionarios, con lo que, “de acuerdo al gran canonista Velasio de Paolis, se corre el riesgo de resbalar rumbo a las posiciones de la ‘moral de situación’ “ (pr. 27ª). Ejemplo de esto sería el de un importante padre sinodal que habría declarado que “la religión cristiana es historia, no ideología” y que “si negáremos eso, quedamos dos mil años atrás”.

En esta visión “historicista” cabría incluir “a contrario sensu” –nos parece- la postura del Card. Kasper, quien no está en lo cierto en afirmar que en la Iglesia original habría habido “tolerancia” en admitir a la Comunión a los divorciados re-casados.

No menos graves serían afirmaciones de otros prelados, señaladas prudentemente en el Cap. X, sobre Homosexualidad y Uniones homosexuales -tema abordado con firmeza, claridad y delicadeza. Reconocer estas uniones contra el fin natural sería “una cuestión de civilización”, para uno de ellos, mientras que otro estaría proponiendo asimilarlas al matrimonio católico.

“Algunos obispos sustentan que no se tiene en vista sólo ‘actualizar’ la pastoral” –dice el texto comentado en su Cap. VI, Doctrina moral y praxis pastoral- “sino también decidir sobre cambios relativos a la doctrina”. Esto se daría, alegan, “según exigencias de la ‘escucha’ del pueblo de Dios”. Pero “lo que de hecho la Iglesia necesita –enseña el vademecum- es de una verdadera reforma que reconduzca el comportamiento de los cristianos a la pureza de las costumbres y a la integridad doctrinaria que fueron por ellos abandonadas”.

Con relación a la Pastoral, no puede ser completamente separada de la doctrina moral que la justifica. Cita en este punto al “prefecto para la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Cardenal Robert Sarah, [quien] declaró recientemente: ‘La idea consistente en colocar el magisterio en un bello cofre, separándolo de la práctica pastoral, la cual podría evolucionar según las circunstancias, las modas y las pasiones es una forma de herejía, una peligrosa patología esquizofrénica”. (…)

Lea la presentación completa del Vademecum de la Familia en

http://bastionfamilia.blogspot.com.ar/2015/07/presentacion-del-vademecum-en-salta.html

2015-06-26+19.22.50

Para solicitar ejemplares del vademecum y/o planillas para recolectar firmas entre sus amigos, enviar mail a

bastiondelnorte@gmail.com

Defienda la Familia, célula mater de la sociedad: si aún no lo ha hecho, puede firmar ‘online’ y seguir la campaña de firmas entrando en

filialsuplica.org

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EL PUEBLO FILIPINO SE SUMA A LA PETICION GLOBAL POR EL “MATRIMONIO TRADICIONAL” CON VISTAS AL SINODO – Flashes de una noticia de Raymond A. Sebastián/CBCP News

Sección: titulares

MANILA, 30 de junio de 2015.
Tomando posición a favor del casamiento tradicional y solidarizándose con destacadas personalidades y organizaciones católicas de todo el mundo, una alianza de unos 47 grupos pro-vida y pro-familia de Filipinas se suma al creciente clamor público para defender el futuro de la familia por medio de una campaña de firmas ante la realización del próximo Sínodo de octubre
 Philippines

Una familia espera la llegada del Papa Francisco en el aeropuerto de Naia, desde Tacloban, 17 de enero p.pdo. (Foto: Kendi Ocampo)

Pilares de la Civilización Cristiana
Hablando en representación de la coalición, el Dr. José María Alcasid, médico y cooperador voluntario en Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP), dijo el domingo 28 de junio, durante la sesión preparatoria de los Defensores de la Fe Católica (CFD) Metro Manila que hace falta proteger la familia, así como la tradición y la propiedad privada, de los elementos que se proponen destruirla.

“La Tradición, la Familia y la Propiedad son los pilares de la Civilización cristiana”, expresó el médico, alentando a todos a apoyar la lucha contra lo que el Papa S. Juan Pablo llamó la ‘cultura de la muerte’ firmando la petición.

El Sínodo de la Familia
Informó que las firmas recolectadas le serán entregadas al Santo Padre antes del Sínodo de la Familia.
La coalición ha recogido hasta ahora cerca de 300.000 firmas* por individuos y grupos de diferentes países. (*) N. de la R.: 342.121 a la fecha, 19 de julio cf. Filialsuplica.org),

Adherentes a la Filial Súplica
De acuerdo al Dr. Alcasid, entre los destacados dirigentes de la Jerarquía Eclesiástica de Filipinas que han firmado la petición se encuentran:
Mons. Ramón C. Argüelles, Arzobispo de Lipá
Mons. Angel N. Lagdameo, Arzobispo de Jaro
Mons. John F. Du, Arzobispo de Palo
Mons. Raúl Q. Martínez, Obispo emérito de San José de Antigua
Fr. Melvin P. Castro de Tarlac, Secretario Ejecutivo de la Comisión de Familia y Vida de la Conferencia Episcopal de Filipinas
Asimismo, su página de Internet oficial incluye los siguientes nombres:
S. Emcia. Mons. Ricardo Vidal, Cardenal Arzobispo de Cebú
Fr. José Francisco Syquia, Director de la Sección de Exorcismos de la Arquidiócesis de Manila
Fr. Elías María Pantorilla, OFM Conventual, Director Nacional de la Milicia Inmaculada de Filipinas
Dr. René Bullecer, Director de Human Life International
Eric B. Manalang, Presidente de ProLife Filipinas
José V. Romero, (ex) Embajador de Filipinas en Italia
Renato S. de Villa, (ex) Secretario de Defensa Nacional
Betty Roxas-Chua, Presidente de Rosary for Life, Filipinas
Fr. Joselin Gonda, Párroco y Rector del Santuario del Padre Pío en San Pedro, Sto. Tomás
Fr. Joseph A. Faller, Director del Santuario Kamay ni Hesus, Lukban
Para firmar la petición, los interesados pueden entrar en:
http://filialappeal.org.
(Raymond A. Sebastián/CBCP News)

Lea la noticia completa en 

http://bastionfamilia.blogspot.com/

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TUCUMAN: IMPORTANTE TRIUNFO PROVIDA SOBRE LA CULTURA DE LA MUERTE – UN EJEMPLO PARA TODO EL PAIS

viernes, 17 de julio de 2015

La Legislatura tucumana rechaza el protocolo abortista e ilegal del PEN

Felicitaciones a la Red Federal de Familias de Tucumán,

al católico pueblo tucumano

y a los legisladores que defendieron la vida!

Que sirva de ejemplo para todo el País!

Haga click en el ‘link’ anterior y lea el      

Petitorio ciudadano -Marcha por la Vida y la Familia y las resoluciones legislativas por la vida      

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“EINE BEGEGNUNG MIT PLINIO CORRÊA DE OLIVEIRA” de Mathias von Gersdorff: infancia, corrientes y mentalidades en el círculo familiar, el Colegio y la comprensión del fenómeno “Revolución y Contra-Revolución”, su entrega a la lucha por la Cristiandad

Eine Begegnung mit PCdeO 900 bytesEn Un encuentro con Plinio Corrêa de Oliveira, libro que comentamos en el boletín pasado, el dirigente pro-vida y escritor alemán Mathías von Gersdorff aborda con penetración aspectos de la infancia del autor de “Nobleza y élites tradicionales análogas”. Revisten particular interés sus observaciones de niño de que el mundo que lo rodeaba se dividía en dos tipos de personas: las que modelaban su vida de acuerdo al espíritu católico, que generalmente frecuentaban la Iglesia, mantenían costumbres aristocráticas, eran corteses y agradables en el trato y rechazaban la bajeza y la agitación. Y otras partidarias de las ideas liberales y de la aún reciente República, cuyo temperamento estaba a menudo ansioso,  les gustaban las emociones fuertes y eran más bien vulgares y exhibicionistas. Tomaban la religión como una ocupación buena, en el mejor de los casos, para mujeres y criaturas. Más tarde percibió que no tenían su conciencia en paz, les faltaba integridad y no raras veces se afiliaban a una logia masónica para mejorar sus posibilidades de hacer carrera.

En el Colegio San Luis, de San Pablo, de los padres jesuitas, donde estudió, pudo comprobar que la mentalidad reinante estaba lejos de ser católica. Los chicos seguían sus pasiones desordenadas  y para mantenerse fiel al estilo de vida aprendido en su casa debía rechazar con firmeza el animus predominante en el estudiantado y sus costumbres si no quería romper con el ambiente de vida que su madre Lucília le transmitía.

Así peleó en el Colegio sus primeras luchas contra-revolucionarias contra la nada católica influencia positivista reinante en la clase alta brasileña.

Los primeros días de Colegio fueron para el joven Plinio un choque cultural en regla. Felizmente había en el Colegio una Capilla con el Santísimo cuya Presencia le daba fuerzas. En el Colegio hizo observaciones  (de acuerdo a su edad) sobre la Revolución anticristiana que luego le serían de utilidad en su vida pública como activista católico, periodista y escritor.

Allí también comenzó a reconocer y explicarse más claramente el alcance y dimensión del ataque a la Iglesia Catolica y la civilización cristiana, centrando sus reflexiones en la causa a la que dedicaría su vida. Más tarde evocó esta época con las siguientes palabras -realmente bellas y grandiosas!:

“Cuando aún muy joven contemplé extasiado las ruinas de la Cristiandad. A ellas entregué mi corazón. Dí las espaldas al futuro e hice de ese pasado cargado de bendiciones mi porvenir”.

Notas de nuestra Redacción basadas en el texto original de “Un encuentro con Plinio Corrêa de Oliveira – Luchador católico en tiempos de tormenta” Con prefacio de Roberto de Mattei- Ed. Patrimonium (en alemán) – Mainz, 2015 – Cap. Infancia de Plinio Corrêa de Oliveira. 

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Epílogo
La gran disyuntiva

 

 

Entre las inmensas gracias concedidas a, y por intermedio de, las élites tradicionales de América se encuentran las apariciones de Ntra. Sra. del Buen Suceso (ss. XVI-XVII) y la figura del Presidente mártir García Moreno, anunciado por Ella con siglos de anticipación. Ese gran llamado espera una respuesta, tan necesaria en los días que corren…

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…”algo le dice que ese regreso, más que una vuelta al pasado, podrá ser en realidad la apertura de un esplendoroso futuro deseado por Dios… Esa parece ser la situación psicológica de amplios sectores de las élites hispanoamericanas. La multiforme y acelerada caotización de la vida pública y privada parece constituir un llamamiento que la Divina Providencia —ahora por la voz de los hechos— hace a las auténticas élites. Si éstas se sustraen a la imperiosa tarea restauradora que les señalaba Pío XII, será inevitable que sigan el camino de todas las clases dirigentes que defeccionaron en las horas críticas de la Historia, y desaparezcan arrastradas por el torbellino que se avecina.”

   a Pie XII

Pío XII enseña a las élites análogas a la Nobleza la importancia de su misión contemporánea. Inspirado en ellas, el Apéndice hispanoamericano de “Nobleza y élites” presenta este imponente epílogo.

“Si, por el contrario, saben asumir su deber de ser, en cuanto católicas, guías de la sociedad en la batalla contra el caos creciente de nuestros días, podrán pasar al ya tan próximo siglo XXI, depuradas y regeneradas por su fidelidad en una prueba extrema, con un título por cierto mucho más honroso que el de sus remotos predecesores, los Beneméritos de Indias: los beneméritos de una nueva era histórica, artífices de la Commonwealth católica e hispánica del Tercer Milenio de la Era de la Salvación.”

Es de primera evidencia que ninguna nación puede vivir, y menos aún progresar, sin poseer élites. Y a fortiori no lo puede una familia de naciones, o toda una área de civilización como lo es Hispanoamérica.

A pesar de la gradual erosión que las clases altas hispanoamericanas fueron sufriendo en su poder, influencia y prerrogativas, lo cierto es que ellas no desaparecieron, y que hasta hoy continúan dando, en diferentes escalas, un precioso aroma de distinción, de elevación de tono, de categoría, a sus respectivos países. Lo cual lleva naturalmente a una pregunta: ese resto de poder, de influencia cultural, ese aroma de virtudes aristocráticas que las élites tradicionales a pesar de todo aún exhalan para el conjunto de la sociedad, ¿podría ser aprovechado para la renovación de las clases superiores y de todo el organismo social, en un estado de cosas donde el derecho constitucional no combatiese sistemáticamente las élites —y hasta la simple idea de élites— sino que al contrario, procurase comenzar a favorecerlas según el espíritu de las alocuciones de Pío XII?

Y si tal posibilidad existiera, ¿cómo se podría entonces aprovechar ese aroma que todavía impregna la vida pública y privada, las nostalgias que suscita, lo que tiene de vivo y capaz de producir buenos efectos? Una vez que de las antiguas aristocracias y élites tradicionales análogas que Hispanoamérica destiló, subsisten aún importantes remanentes en casi todos los países que la integran (aunque conservando grados de prestigio e influencia social muy diversos), es a dichas clases que —en lo que tienen de genuino y vivo— cabe primordialmente ser en esta parte del mundo el fermento regenerador de la vida social, cultural y política, en cumplimiento del papel que les trazaba Pío XII: “Donde está vigente una verdadera democracia la vida del pueblo se halla como impregnada de sanas tradiciones que es ilícito derribar. Representantes de estas tradiciones son antes que nada, las clases dirigentes, o sea, los grupos de hombres y mujeres o las asociaciones que, como suele decirse, dan el tono en el pueblo y en la ciudad, en la región y en el país entero” [1]. A ellos, en efecto, y no a otros, les corresponde comunicar ese cachet inconfundible de su propia categoría, incluso en épocas conturbadas como la nuestra.

¿De qué manera? Como señala el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira en la Conclusión de esta obra [2], la actual coyuntura histórica ofrece una oportunidad excepcional, tal vez irrepetible, para que la Nobleza y las élites tradicionales análogas reasuman en toda su plenitud ese papel orientador y modelador que le cabe en la sociedad. Y esto vale enteramente para todas las clases altas hispanoamericanas. Los convulsionados días actuales, en efecto, se caracterizan por la difusión de un caos creciente en todos los órdenes de la existencia, a cuyo influjo se desmoronan, uno tras otro, los puntos de referencia morales, institucionales, culturales —cuan cuestionables, por lo demás, tantos de ellos— en que los hombres y los pueblos se apoyaron para trazar sus rumbos en el siglo XX. Convenciones, estilos, modos de ser individuales y colectivos que hasta ayer eran aceptados como normas evidentes e indiscutibles, pareciendo inconmovibles como el peñón de Gibraltar, pierden hoy su vigencia con la rapidez con que se esfuman en el aire pompas de jabón… Faltan, en la sociedad caotizada de nuestros días, ejemplos, modelos, guías, orientación, directriz, rumbo. En una palabra, faltan élites… O mejor, falta que éstas se resuelvan a reasumir su papel insubstituible para el bien común. Por ejemplo, ¿quién, si no una auténtica élite, podrá señalar las verdaderas vías de solución frente a las falsas alternativas que cercan al hombre contemporáneo, como lo son el miserabilismo neotribal, bandera del movimiento ecológico, y el desequilibrio opuesto, la frenética civilización neopagana del consumo inducido?

                                   * * *
Reasumir ese liderazgo supone ante todo, evidentemente, que las propias clases superiores comiencen por depurarse de los gérmenes de decadencia revolucionaria que las contaminaron; para después, a manera de fermento en la masa, pasar a combatir con determinación, inteligencia y tacto esos mismos factores de decadencia en el seno de la sociedad. Se trata, por lo tanto, de una verdadera regeneración de su ejemplaridad social y de su misión de servicio al bien público, en oposición al mal capital de nuestra época, el igualitarismo y el hedonismo revolucionarios que necesariamente conducen al cuerpo social hacia la rampa del caos. Más concretamente, si los días actuales ofrecen a las clases nobles y categorías afines la gran oportunidad a que se refiere la Conclusión de Nobleza y Élites tradicionales análogas…, las colocan también frente a una gran disyuntiva, que no podrán eludir. “Una autoridad social que se degrada —advierte el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira— también es comparable a la sal que no sala. Sólo sirve para ser tirada a la calle, para que sobre ella pisen los transeúntes [3]. Así lo harán, en la mayoría de los casos, las multitudes llenas de desprecio” [4].

Resulta particularmente acertado aplicar la metáfora de la “sal que no sala” a élites que se deterioran, una vez que el Magisterio pontificio considera la misión de las clases superiores como “otro sacerdocio semejante al sacerdocio de la Iglesia” [5]; esto es, ellas detentan una suerte de pontificado de la perfección en la vida social, y en ese sentido son también “sal de la tierra” y “luz del mundo”. Así, pues, frente al caos invasor de este fin de siglo y de milenio, las aristocracias y élites correlativas de Hispanoamérica tienen dos caminos a escoger. Uno es el de volverse “sal que no sala”, o sea, el camino de la deserción, que tanto puede consistir en una complicidad pasiva (por absentismo u omisión) con la disgregación contemporánea, como en una complicidad activa, por ejemplo con la impiedad, la degradación de costumbres, etc. El otro camino es asumir resueltamente la “gran misión” que Pío XII les asignaba para nuestros días, en su doble aspecto: la reforma y perfeccionamiento de la vida particular, y el “lograr que surja un orden cristiano en la vida pública” [6].

Esa opción que, hace ya medio siglo, Pío XII planteaba a la Nobleza en términos preponderantemente doctrinales, se plantea ahora en concreto para todas las élites de Occidente —incluidas las hispanoamericanas— por la vía de los hechos, como un inexorable imperativo histórico. Es decir, si hace 50 años se podía tener una certeza racional de que se caminaba hacia esa gran disyuntiva entre la fidelidad a la Tradición o el caos revolucionario, tal opción se ha convertido ahora en una evidencia tangible, un hecho consumado que irrumpe en el presente exigiendo una definición. Para valemos de otra analogía, en tiempos de Pío XII la sociedad hispanoamericana se hallaba en una situación que podría compararse a la del hijo pródigo de la parábola [7] cuando después de haber abandonado la casa paterna —la Civilización Cristiana— su espíritu se halla todavía poblado de ilusiones optimistas, despertadas en este caso por el brillo falso y seductor de una pseudo-civilización hedonista, mecánica y extravagante, estilo Hollywood o Las Vegas. Hoy, pasados 50 años, aquellas ilusiones están acabando de desmoronarse. Del estridente festín hollywoodiano sólo restan decepciones. La palabra moderno, elogio supremo que se confería a todo cuanto seducía, agradaba o atraía, va perdiendo cada vez más el timbre elogioso de otrora. Y, por una singular contradictio in terminis, “moderno” va pasando ahora a designar, no lo que nace, lo que vence, lo que resplandece, sino lo que fenece y se apaga. Las últimas y más disparatadas innovaciones gestadas por el hombre, los más audaces inventos por él engendrados mientras corre hacia el abismo, se llaman ahora post-modernidad.

Así, el carnaval del siglo XX se va transformando en el triste e incierto miércoles de Cenizas de la era post-moderna; y quienes se entregaron de cuerpo y alma a las extravagancias del siglo van sintiéndose inmersos en un malestar cada vez más parecido con el momento en que el hijo pródigo, después de haber dilapidado toda su herencia, se ve reducido a tener que comer las bellotas de los cerdos (pues no es otra cosa el sórdido menú socio-cultural que la vida contemporánea ofrece); es entonces cuando del fondo de su espíritu atribulado emergen recuerdos de los días felices en la casa paterna, y le hacen revivir algo del bienestar de alma que aquel orden tendente hacia lo maravilloso producía; esa degustación viene iluminada por una suave nostalgia, y acompañada de un sentimiento de verdadero pesar por verse tan lejos de aquel orden que —ya no sabe bien porqué— un día le pareció insípido y anacrónico.

La pregunta inevitable acude entonces a su espíritu: “¿Volver? ¿porqué no?”… Pues algo le dice que ese regreso, más que una vuelta al pasado, podrá ser en realidad la apertura de un esplendoroso futuro deseado por Dios… Esa parece ser la situación psicológica de amplios sectores de las élites hispanoamericanas. La multiforme y acelerada caotización de la vida pública y privada parece constituir un llamamiento que la Divina Providencia —ahora por la voz de los hechos— hace a las auténticas élites. Si éstas se sustraen a la imperiosa tarea restauradora que les señalaba Pío XII, será inevitable que sigan el camino de todas las clases dirigentes que defeccionaron en las horas críticas de la Historia, y desaparezcan arrastradas por el torbellino que se avecina.

Si, por el contrario, saben asumir su deber de ser, en cuanto católicas, guías de la sociedad en la batalla contra el caos creciente de nuestros días, podrán pasar al ya tan próximo siglo XXI, depuradas y regeneradas por su fidelidad en una prueba extrema, con un título por cierto mucho más honroso que el de sus remotos predecesores, los Beneméritos de Indias: los beneméritos de una nueva era histórica, artífices de la Commonwealth católica e hispánica del Tercer Milenio de la Era de la Salvación.

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NOTAS
[1] PNR 1946, pp. 340-341.
[2] Volumen I, Conclusión, pág. 151.
[3] (cfr. Mt. 5, 13)
[4] Plinio CORRÊA DE OLIVEIRA, RCR, Parte II, Capitulo XI, I, A.
[5] (cfr. LN, Capítulo VII, § 8., d)
[6] (cfr. LN, Capítulo VI, § 3. a 5.)
[7] (cfr. Luc. 15, 11-22)

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 La plomiza cultura uniformizada de la tv, el jean y el celular, de los gobernantes mal hablados y de los deportistas “gurús”, quiere achatar las mentes, romper los criterios estéticos y borrar las personalidades. Podemos resistir a ese proceso y al mismo tiempo entretener y elevar el espíritu por contraste valorando el arte y la sabiduría de los pueblos en una búsqueda inagotable de lo maravilloso, de valores de Bien, Verdad y Belleza que en definitiva constituyen reflejos del propio Ser divino, como puede ser una flor –aunque se encuentre en un lugar o junto a objetos que no condicen con su belleza.

Adentrémonos así en un lugar sorprendente: los suntuosos palacios de la civilización minoica, brillando en el aguamarina sembrada de oro del Mar Egeo… que lleva el nombre de un rey de tragedia…

Nautilos

Allí despuntó, más de dos mil años antes de Cristo, una original civilización prehelénica, de un refinamiento y exquisitez muy particulares.

Que esto se diera en un pueblo nada ajeno a las sombras y bajezas del paganismo es admirable. Y constituye un enigma, de los tantos que encierran los cofres del Mundo Antiguo.

La cabeza de este collar de ciudades extendido por el mar, desde la Grecia continental al Asia menor, serpenteando a través de Thera y las islas volcánicas -pilares de un invisible puente submarino-, se encontraba en Creta.

Los marinos egeos navegaban teniendo esos promontorios rocosos como torres y guías. ¡No fue el caso del Almirante Colón, Vasco da Gama ni del bravo Magallanes!

Insel

En su real palacio de Knossos residía el legendario soberano Minos, y desde allí señoreaba sobre un centenar de ciudades. Creta, “bella, opulenta y bien regada” según Homero,  vivía en paz interior y abundancia, produciendo en sus valles serranos aceite de oliva, cereales y vino, que conservaba en preciosas ánforas;  y comerciaba en ágiles barcos, con proas y popas de delfines y castillos. De estas artísticas naves fue sin duda el Argos, el navío arquetípico de la leyenda protohistórica, en el que los valientes Argonautas recobraron para Grecia el vellocino de oro retenido por un reino del Mar Negro.

Su situación insular le brindó seguridad a la tierra de Minos durante muchos siglos. Knossos no conoció las fortificaciones ciclópeas que se encuentran más tarde, en la fase micénica de la civilización egea, cuando la ciudad de los Atridas, “la rica en oro” (así como Naukratis era “la poderosa en barcos”), la Micenas de los ‘tesoros’ y de las tumbas que eran “verdaderas catedrales subterráneas” al decir de Pijoan, levantaba las murallas infranqueables del palacio-fortaleza de los Leones, que integraba esa familia de residencias reales con las cretenses (Knossos, Phaistos y Hagia Triada),  y la acrópolis o castillo de Tiryns (Tirinto). Moradas “soberbias” –dirían nuestros abuelos- de varios pisos, donde se caminaba sobre el piso de alabastro color miel, se respiraba el mundo submarino en los fabulosos frescos con incrustaciones de piedras, se hacían ruidosas reuniones guerreras en la larga sala de columnas del megarón, y los bardos cantaban las hazañas de los héroes fundadores y defensores de la ciudad en la del heroón.  

Palacios dotados de grandiosas escaleras y de baños e instalaciones sanitarias que marcan un estilo de vida que luego se perdió, con las invasiones de griegos primitivos que sumieron la Hélade en la Edad Obscura;  a la que sucedió una resurrección en los tiempos de las glorias homéricas de la Edad Heroica.

Es que una de las sorpresas que nos da frecuentemente el Mundo Antiguo son los pueblos que parecen no haber tenido infancia, que nacen con altos rasgos de civilización, como Egipto, y luego decaen en períodos de miseria y desolación. Lo refinado precede entonces a lo bárbaro, y cuando se sale de madre y atenta contra el orden y contra sí mismo viene como un castigo el aluvión de la barbarie.

Vaso con pulpos

La civilización minoica en sus mejores días fue proverbialmente fecunda. Sus artesanos modelaron y pintaron ánforas de aristocráticas formas esbeltas y audaces, o macizos vasos esféricos poblados de nautilos, peces y corales, o de pulpos que mueven sus tentáculos con la gracia de una danza submarina. El oleaje está vivo en la cerámica minoica y en los frescos de Knossos, con sus focas y pulpos que representan la potencia del propio Minos.

Monarca legendario que estableció su talasocracia –“gobierno del mar”-, imperio naval evocado por Tucídides. Antiguas leyendas lo presentan expulsando a los piratas que asolaban el Mediterráneo oriental, pero cobrando a cambio el insoportable tributo anual de 100 jóvenes, varones y mujeres, para alimentar al monstruoso minotauro, mitad hombre y mitad toro.

Hace su aparición el toro que fascinó por su fortaleza indomable a los pueblos mediterráneos y sus herederos de ultramar, que dio origen a tradiciones y juegos, desde Pamplona hasta los cerros del altiplano boliviano, el “toro encuetillado” que se pone a los pies de la Virgen de la Candelaria en Humahuaca, antes de aterrorizar a los promesantes con sus encaradas, el toro de Casabindo y tantos otros.

Acantilado

Las leyendas griegas -que como dice Pijoan encierran mucha verdad histórica (encendieron la imaginación de Schliemann para volver a la luz del día a Micenas, Tirinto y Troya, que dormían bajo su sepultura milenaria)- evocan al príncipe de Atenas, Teseo, que se rebela contra el salvaje tributo y, ayudado por la princesa cretense Ariadna –la del “hilo” providencial- logra matar al minotauro y salir del laberinto a nuevas aventuras.

  Dolch

Entre los esplendores  del Egeo brilla la micénica vaina de un puñal en la que se encuentran finamente grabadas en laminillas de oro escenas guerreras y el ataque de leones. Y estatuillas de marfil que llegaron a Egipto y a la misma Babilonia, y los frescos con el enigmático salto ritual del toro, en que el atleta toreador se tomaba de las astas del animal enfurecido y daba una arriesgada voltereta sobre su lomo, cayendo parado por detrás.

El poder de los Minos –nombre que se hace hereditario como el de faraón- fue quebrantado cerca del 1400 a.C., cuando los helenos estuvieron en condiciones de cruzar el mar y caer sobre el pulpo cretense.

Los príncipes griegos que sacudieron el yugo de la Talasocracia imitaron las costumbres minoicas,  comiendo en vajilla de oro y cargando espadas labradas por artesanos cretenses.

El cetro pasó de Creta a Micenas, y en la liga contra la minoica Troya que narra la Ilíada, Idomeneo, rey de Creta, está en el campo del “Rey de Reyes”, Agamenón de Micenas, jefe de la alianza.

Europ Damen

Los arqueólogos fascinados por las culturas egeas admiraron la elegancia de aquellas damas antiguas del Mediterráneo retratadas en coloridos cortejos, en quienes hallaron a las primeras europeas “con cuerpo y alma”, bautizándolas como “parisienses”.

Prefiguras de una lejana aurora de un tipo humano que resurgiría en la Grecia clásica y que, por sucesivos amaneceres y ocasos, florecería plenamente en la Cristiandad medieval y en el Antiguo Régimen europeos.

De Carlomagno a Luis XIV y María Teresa de Austria, los pensadores y artistas supieron extraer las mejores quintaesencias de los pueblos de la Antigüedad, desechando lo negativo, que no era poco. Al Ancien Régime le sucedió la Revolución Francesa seguida de la Industrial, el socialismo y el comunismo, la Sorbona y el punk, adorador de la negrura, la sordidez y la fealdad.

Hoy se venden como prendas de moda jeans gastados y rasgados, y se perfora y desfigura el rostro y el cuerpo con incrustaciones y tatuajes. Estos neo-bárbaros voluntarios amantes de la hediondez “punk”, hurlent de se trouver ensemble (*) con los tipos humanos de la civilización cristiana y hasta con los modelos clásicos de la Antigüedad. Un sociólogo francés afirma que nos encontramos en el ocaso de la razón…

Ciertamente, es adonde nos quieren llevar. Aquellas culturas carentes del tesoro de la verdadera Fe lograron sin embargo -a pesar de todos sus lados oscuros y negros- dar grandes pasos hacia el ideal de belleza y elegancia… pues “el alma humana es naturalmente cristiana”…

Antecedentes valiosos para medir la decadencia causada por el abandono revolucionario de la Civilización Cristiana y luchar por su restauración, como nos enseñó aquel inmortal Pontífice del siglo XX, San Pío X. Difundir el Bien, la Verdad y la Belleza es central en esta lucha.

*************************

(*) expresión francesa: aúllan de encontrarse juntos.

Fuente: Aristocracia y Sociedad Orgánica –

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Principales temas abordados en la nota 1 de la Visión de Conjunto

“Nobleza y élites …”: una obra “angustiosamente actual” (Card. Stickler)

Para ver la nota de referencia hacer click en:

http://nobleza.org/nobleza-y-elites-tradicionales-analogas-una-obra-angustiosamente-actual-cardenal-stickler-vision-de-conjunto-1/

 

010 Visión de conjunto rojo II Selección temática

Atendiendo al deseo de admiradores de la presente obra, especialmente en cuanto refutación cabal de los errores de la Revolución Igualitaria Mundial que abre camino a la restauración de la civilización cristiana , presentamos un compendio de  temas principales abordados en los diversos capítulos, siguiendo el orden expositivo mantenido a lo largo de la Visión de Conjunto en su I Parte

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* Contenido central de la obra (sin incluir sus numerosos apéndices): alocuciones de Pío XII y otros Papas sobre misión de la Nobleza y élites tradicionales, y su estudio analítico
* Categórica declaración de Paulo VI sobre la entera actualidad de dicho Magisterio después del Concilio Vaticano II
* Un compendio sobre la misión contemporánea de las élites tradicionales: deberes, derechos, protagonismo por el bien común, transponiendo a América el papel que cabe a la Nobleza europea
* Elogiosas cartas de apoyo de Cardenales y teólogos que resaltan la oportunidad y alcance del libro
* Una obra tan benéfica cuanto angustiosamente actual en el tiempo en que vivimos (Card. Stickler)
* Ediciones en diferentes lenguas y países, tiraje inicial, prólogos a cargo de los Duques de Maqueda (castellano), S.A.I.R. D. Luiz de Orleáns y Braganza, Jefe de la Casa Imperial brasileña (portugués y alemán), historiador Georges Bordonove (francés), etc.
* Objetivo de la campaña de difusión en Hispanoamérica: contribuir a que las auténticas élites realicen una acción ejemplar rumbo a la elevación religiosa, moral y cultural de los pueblos hispanos

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Carlos de Orleáns recibe el homenaje de un vasallo

El lazo feudal era una relación personal imbuida en alto grado de espíritu de familia. De hecho la institución principió cuando las familias desesperadas ingresaron a las residencias de miembros de la clase dirigente local que las dirigían en la lucha por la supervivencia, frente a las invasiones bárbaras y el conflicto social. El historiador Franz Funck-Brentano comenta que, de este modo, se formó una relación “cuyos miembros se identifican el uno con el otro como los de una misma familia cuando se trata de alegría o de tristeza”. (1)

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A diferencia de las frías relaciones burocráticas que relacionan al hombre moderno con las abstractas estructuras corporativas y gubernamentales, el vínculo feudal era sumamente personal.
En el generalizado vínculo feudal del vasallaje, por ejemplo, el vasallo se ponía libremente bajo su señor, al que trataba con todas las obligaciones y sentimientos de un hijo hacia un padre a quien debía afecto, consejo, asistencia y fidelidad. Por su parte, el señor era como un padre obligado a brindar protección, ayuda, seguridad y medios de subsistencia. Cada parte, en caso de gran necesidad, se veía forzada a pedir ayuda y recursos más allá del círculo de su propia familia. Dicho vínculo forjado era tan fuerte que frecuentemente “era comparable a, y a menudo más fuerte que la propia solidaridad del grupo familiar” (2).

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El Canciller Antoine Chaumont La Galaizière recibe el homenaje del Primer Presidente de la Corte de Lorena, en Nancy, el 21 de marzo de 1737. Cuadro de François-André Vincent.

En el mal entendido vínculo feudal, se da una aplicación sumamente práctica del principio de subsidiariedad, en el que uno recurre a una autoridad más alta para atender las propias necesidades, y el superior delega el gobierno de tierras y cargos en aquellos que se encuentran a su servicio. Así, la soberanía es parcelada a todo nivel y se forma una nación de pequeñas  vibrantes naciones.

(1) Franz Funck-Brentano, The Middle Ages, traducido por. Elizabeth O’Neill (New York: G. P. Putnam and Sons, 1923), 11.

(2) David Herlihy, ed., The History of Feudalism (New York: Walker, 1971), 69.

RTO

Return to Order – Regreso al Orden – John Horvat II

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008 Clarinadas

PRESENTACION DE “OPCION PREFERENCIAL POR LA FAMILIA – 100 PREGUNTAS Y 100 RESPUESTAS A PROPOSITO DEL SINODO” Y PROYECCION DE IMAGENES SOBRE LA CAMPAÑA FILIAL SUPLICA EN AFRICA

De blog Bastión del Norte: 

http://bastionfamilia.blogspot.com.ar/2015/06/viernes-26-de-junio-19-hs-presentacion.html

Salta, Viernes 26 de junio – 19 hs – Flashes de la Filial Súplica en el mundo y Presentación del vademecum “Opción preferencial por la FAMILIA – 100 preguntas y 100 respuestas a propósito del Sínodo” –

 
 
 
Mgr Jean MBARGA Archevêque de Yaoundé 150521_0073
Campaña de la Filial Súplica y difusión del vademecum “Opción preferencial por la FAMILIA – 100 preguntas y 100 respuestas a propósito del Sínodo” en Africa – 
PROGRAMA DE LA PRESENTACION del Viernes 26
19 hs: 
+ Asociaciones y personalidades provida que promueven la Filial Súplica y la difusión del vademecum:  imágenes y flashes de la campaña
+ Una obra clave, fiel y realista para la Iglesia y la Familia
(Al finalizar: Distribución del vademecum – ver más abajo)

Tenemos el agrado de invitar a Ud. y familia a la 
presentación del opúsculo “Opción preferencial 
por la FAMILIA – 100 preguntas y 100 respuestas 
a propósito del Sínodo”, que se llevará a cabo 
como primicia en Salta el próximo 
VIERNES 26 DE JUNIO A LAS 19 HORAS
EN EL MUSEO DE LA CIUDAD (Sala de los Intendentes, 1° piso), 
Peatonal La Florida y Alvarado. 
Los autores de este “vademecum de la Familia” 
que se está difundiendo en todo el orbe católico 
son Mons. Aldo di Cillo Pagotto, SSS,  Arzobispo 
de Paraíba (Brasil), Mons. Robert Vasa, Obispo 
de Santa Rosa (California, EE.UU.), y Mons. 
Athanasius Schneider, Obispo Aux. de Astana 
(Kazakstán);  cuenta con prefacio de 
S.E.R. Cardenal Jorge Medina 
Estévez, y expresivas recomendaciones 
de otros prelados 
de la Santa Iglesia.
La presentación estará a cargo del 
Prof. Luis María Mesquita Errea y de la 
Prof. Elena Brizuela y Doria. 
R.S.V.P.
0387 156851531
 
 
Nota: Por especial gentileza de Edizioni 
Supplica Filiale y de entidades provida 
argentinas asociadas a la Filial Súplica, 
el vademecum podrá adquirirse en este 
lanzamiento a precio especial (50% de 
su costo).
​°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

 
“Que la familia atraviese en no pocas regiones una 
verdadera 
y profunda crisis, es una apreciación que parece 
objetivamente verdadera. Ante esta realidad no sería 
una actitud sabia 
ignorarla o minimizarla: es preciso tenerla en cuenta, 
tratar 
de evaluar sus dimensiones y magnitud, y esforzarse 
para 
identificar los medios para superarla. A eso apunta, 
con 
realismo y esperanza, el volumen que presento”. (…).  
Cardenal Jorge Medina Estévez, 
Prefacio de la obra a presentar
 
​”Creo que este volumen, por la claridad de la 
impostación 
teológica, por la singular claridad y lealtad de 
la lectura 
de la tradición magisterial sobre la familia, 
puede ser 
un instrumento valiosísimo para ayudar al 
pueblo cristiano 
a vivir la prueba de este debate interno en la 
Iglesia, no 
siempre libre y sensato, como una ocasión 
de maduración 
de la fe (…) única razón de la prueba que 
Dios permite a
 todo el pueblo cristiano, comenzando por 
los más 
humildes, esto es, los más santos. Con los 
augurios de 
una amplia y feliz difusión”. 
Mons. Luigi Negri, 
Arzobispo de Ferrara-Comacchio, 
Abad de Pomposa, Italia 
​​°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
4 y 5 de septiembre: XI Jornada de 
Cultura 
Hispanoamericana por la 
Civilización Cristiana y la Familia 
– SALTA – Oportunamente brindaremos información respecto de la Jornada a nuestros estimados lectores
 

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008 Clarinadas

007 Roland recortado chiquito 1.175 SACERDOTES NORTEAMERICANOS APOYAN A 500 SACERDOTES DEL REINO UNIDO PIDIENDO A LOS PADRES SINODALES QUE DEFIENDAN EL MAGISTERIO TRADICIONAL DE LA IGLESIA SOBRE FAMILIA

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San Pedro entregando las llaves del Papado a sus sucesores – Significativo logo de CREDO PRIESTS

Más de 1.000 sacerdotes norteamericanos –entre ellos, 7 Obispos- han enviado una petición a los Padres sinodales para pedirles que se mantengan firmas en su enseñanza sobre el casamiento, la familia y la sexualidad: «Advertimos  -expresan- una confusión entre los laicos a partir de octubre pasado (n. de la R.: se refieren al Sínodo Extraordinario) , y por eso queremos reafirmar nuestra fidelidad indefectible a la doctrina tradicional de la Iglesia ». Retomando una carta abierta firmada por 500 sacerdotes del Reino Unido el 24 de marzo pasado, la organización CREDO PRIESTS se compromete a «presentar la enseñanza tradicional de la Iglesia en toda su plenitud, acogiendo con compasión a quienes luchan para responder a las exigen cias del Evengelio en una sociedad cada vez más laica». También le piden a los participantes del Síndo «una proclamación clara y firme de la enseñanza moral inmutable de la Iglesia para disipar la confusión y fortalecer la fe».

http://www.lavie.fr/religion/lamatinale/christianisme-americain-enquete-argentine-mgr-romero-19-05-2015-63274_400.php

http://www.credopriests.org/

http://www.catholicherald.co.uk/news/2015/03/24/nearly-500-priests-in-england-and-wales-urge-synod-to-stand-firm-on-communion-for-the-remarried/

007 Roland recortado chiquitoRED FEDERAL DE FAMILIAS: V CONGRESO NACIONAL DE FAMILIA Y VIDA – IMPORTANTE DECLARACION FINAL

El V Congreso Nacional de Familia y Vida, organizado por la Red Federal de Familias de Santiago del Estero, juntamente con los representantes de la Red a nivel nacional, tuvo lugar el 23 y 24 de mayo pasado en las excelentes instalaciones del FORUM. Fue ampliamente concurrido y contó con excelentes disertaciones de integrantes de la R.F.F. y expositores invitados. La calidez santiagueña y los altos ideales de la Red Federal de Familias fueron elementos determinantes en el promisorio éxito del Congreso. Al cierre se leyó una importante declaración final, como lo informa la agencia AICA:

http://www.aica.org/17959-la-red-federal-de-familias-dio-una-declaracion-tras-su.html

007 Roland recortado chiquito SINODO DE LA FAMILIA: LAS AUDACES TESIS DEL CARDENAL KASPER: ¿LOGRARAN ALTERAR 2000 AÑOS DE ENSEÑANZA INFALIBLE DE LA IGLESIA Y DEL PROPIO EVANGELIO? LÚCIDO ANALISIS DE UN JURISTA DE TRADICIONAL FAMILIA SALTEÑA

http://aristocraciacatolica.blogspot.com.ar/2015/06/sinodo-de-la-familia-las-audaces-tesis.html

index KARD KASPER

Lea

UN LAICO Y LA PROPUESTA DE KASPER

El punto de vista de un abogado sobre la comunión a los divorciados vueltos a casar

del jurista salteño Dr. José Durand Mendioroz en el blog BASTION del NORTE  por la FAMILIA y la VIDA:

http://bastionfamilia.blogspot.com.ar/2015/06/sinodo-de-la-familia-octubre-2015-las.html

Solicite el envío gratuito del texto en archivo pdf  a: bastiondelnorte@gmail.com

“Escrito con gran seriedad y claridad” – “Da luz en medio de tanta confusión y oscuridad en las conciencias de muchos católicos”

Comentario de una católica provida sanjuanina : Muchas gracias por el envío.  Ante su pedido de mi opinion es que está escrito con seriedad y claridad.  Muy bueno, escrito con gran espíritu católico y sabiduría, según yo puedo entender. Lo comparti con algunos sacerdotes y estan de acuerdo. Da luz en medio de tanta confusión y oscuridad en las conciencias de muchos católicos. Recemos y  defendamos la familia.

007 Roland recortado chiquito REPERCUTE AMPLIAMENTE “OPCION PREFERENCIAL POR LA FAMILIA – 100 PREGUNTAS Y 100 RESPUESTAS ACERCA DEL SINODO”

En nuestro anterior boletín informamos del lanzamiento en Roma de este “vademecum sobre la Familia” del que se están haciendo eco  importantes medios informativos del mundo católico, de los que transcribimos algunas citas:

De infocatólica:

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=24082

«VADEMECUM SOBRE LA FAMILIA»
Tres obispos publican «Opción preferencial por la Familia: 100 preguntas y respuestas acerca del Sínodo»
Un vademecum de 100 preguntas y respuestas que expone la doctrina de la Iglesia sobre matrimonio y familia ha sido publicado con el fin de aclarar la confusión, con vistas al Sínodo de Obispos sobre la Familia de octubre próximo. Sus autores, Mons. Aldo di Cillo Pagotto, arzobispo de Paraíba (Brasil), Mons. Robert Vasa, obispo de Santa Rosa, California (EE.UU.), y Mons. Athanasius Schneider, Obispo Auxiliar de Astana (Kazakstán), describen la publicación como un «vademecum sobre la familia».

De lifesitenews

https://www.lifesitenews.com/news/three-bishops-pen-new-hard-hitting-book-to-clear-up-synod-confusion

Three bishops pen new hard-hitting book to clear up Synod confusion
ROME, May 29, 2015 (LifeSiteNews.com) — “The Synod is a solely consultative assembly that has no Magisterial weight in and of itself.” “Neither the Synod of Bishops nor any other Church authority has the competence to change the doctrine of the Church.” Those are a couple of the hard-hitting quotes in a newly released book penned by three bishops and endorsed by another four, one of whom is a retired Vatican cardinal. LifeSiteNews has obtained a copy of the book, which is available in several languages and will be sent to all of the world’s bishops.
Preferential Option for the Family — 100 Questions and Answers Relating to the Synod was authored by Santa Rosa Bishop Robert Vasa, Bishop Athanasius Schneider of Astana, Kazakhstan, and Archbishop Aldo de Cillo Pagotto of Paraiba, Brazil. The guidebook on the Church’s teaching on marriage and the family, released in an effort to counter the confusion surrounding the upcoming Synod on the Family was also endorsed by Cardinal Jorge Medina Estevez, Prefect Emeritus of the Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments, Italian Archbishop Luigi Negri, Belarus Archbishop Tadeuz Kondrusiewicz, and Ecuador Bishop Patricio Bonilla.

007 Roland recortado chiquitoMUY PRONTO EN ARGENTINA!

Próximamente estará a disposición de los interesados la esclarecedora obra “Opción preferencial por la Familia: 100 preguntas y respuestas acerca del Sínodo” que ya está recorriendo el mundo.

Contacto: bastiondelnorte@gmail.com

007 Roland recortado chiquitoCIENTOS DE MILES DE FIELES SE SUMAN A LA FILIAL SUPLICA A SU SANTIDAD EL PAPA FRANCISCO I POR EL FUTURO DE LA FAMILIA

filialsuplicapapa.org

Según informa el site Filial Súplica al día de hoy, 9 de junio, 272652 católicos del mundo se han sumado a este esfuerzo por la Familia en constante crecimiento.

Para sumarse a este esfuerzo solicite el envío de planillas a:

bastiondelnorte@gmail.com

 

007 Roland recortado chiquito EL AUTOR DE “NOBLEZA Y ELITES” EN UNA PERSPECTIVA ALEMANA:

„BEGEGNUNG MIT PLINIO CORRÊA DE OLIVEIRA – Katholischer Streiter in stürmischer Zeit“

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Atractiva presentación del libro recientemente lanzado en Alemania

La personalidad, vida y acción del autor de “Nobleza y élites tradiconales análogas” va trascendiendo a diversos puntos del planeta. En su obra recientemente aparecida, “Encuentro con Plinio Corrêa de Oliveira – Luchador católico en tiempos de tormenta”, manifiesta su autor,  el escritor y dirigente católico alemán Mathias von Gersdorff:

“En el ejemplo de su vida podemos ver cómo un hombre reaccionó de manera profundamente católica ante todo tipo de acontecimientos, oposiciones y peligros. En sus escritos encontramos descripciones precisas de los ataques a la Iglesia por parte de la Revolución (*), su mayor enemigo desde hace siglos. En su accionar podemos aprender cómo se organizan acciones concretas contra los ataques a la Cristiandad y a la Iglesia. Pese a que Plinio Corrêa de Oliveira murió en el año 1995, sus análisis sobre los últimos puntos culminantes de la Revolución -el así llamado movimiento de los años ’68, para usar una algo imprecisa caracterización común – continúan siendo profundamente actuales y significativas”.

“Su pensamiento y sus escritos, su acción pública y su personalidad fueron capaces de entusiasmar a muchos en todo el mundo a dedicarse a la Iglesia Católica, la Civilización Cristiana y la Contra-Revolución”

Trechos seleccionados de la Introducción

(Ed. Patrimonium, © 2015, Mainz, Alemania, ISBN 10.3-86417-033-8)

(*) Sobre la Revolución Igualitaria Mundial, ver en la sección Visión de Conjunto, en esta edición, la admirable  CONCLUSION de Nobleza y élites tradicionales análogas, y el magistral ensayo “Revolución y Contra-Revolución”, edición online:

Una obra clave: Revolución y Contra-Revolución
http://rcr-una-obra-clave.blogspot.com/

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Llegamos en esta entrada al final de una etapa: dar una visión de conjunto de Nobleza y élites tradicionales análogas – en las alocuciones de Pío XII al Patriciado y a la Nobleza romana. Con la capacidad de ver los acontecimientos internacionales con penetración y sabiduría católicas que hasta sus adversarios ideológicos le reconocen, el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira (1908-1995)  -con más de 20 años de antecedencia- traza  un cuadro de la situación del mundo contemporáneo que en sus líneas generales conserva impresionante actualidad.

Y ante el conjunto de crisis que se abate sobre la humanidad, expresa: desde el fondo de este horizonte suciamente confuso y torvo una voz, capaz de despertar la más alentadora confianza se hace oír: “Por fin, mi inmaculado Corazón triunfará.” 

«Hay, por tanto, razones para esperar. ¿Esperar qué? La ayuda de la Providencia para todo trabajo ejecutado con clarividencia, rigor y método para alejar del mundo las amenazas que, como otras tantas espadas de Damocles, cuelgan sobre los hombres.

Fiel eco de las enseñanzas pontificias, puntualiza la misión especial —y primada— que les corresponde en las actuales circunstancias.a la Nobleza y élites tradicionales de nuestros días: «Si se entregan por entero a ella, es seguro que quienes hoy las componen y, más tarde sus descendientes, quedarán algún día sorprendidos con la amplitud de los resultados que habrán obtenido para sus respectivos países, para todo el género humano, para la Santa Iglesia Católica, sobre todo».

Nota: podrá consultar el original  completo haciendo click en el siguiente link:

http://www.pliniocorreadeoliveira.info/LN_Espanha/Volume%20I/LN_ES_Cap_00_0_Indice.htm

010 Visión de conjunto rojo

A pesar de la estupenda vitalidad que los pueblos europeos han mostrado tras haber sido sacudidos por dos guerras mundiales, es necesario reconocer que la recuperación de los efectos producidos por la última exigió de ellos mucho tiempo y un oneroso esfuerzo.

A lo largo del periodo en que Pío XII pronunció sus quince alocuciones al Patriciado y a la Nobleza romana (1940-1958), se llevaba lentamente a cabo la reconstrucción económica de Europa, y de modo muy natural, el desvelo paterno del Pontífice le llevó a hacer múltiples referencias a esa situación crítica en sus memorables discursos.

En la década siguiente, el ritmo ascensional de la recuperación europea se acentuó sensiblemente: se operaron los famosos “milagros económicos” (alemán, italiano), el florecimiento económico de España y Portugal, etc.

Con este impulso de prosperidad —cuyo auge Pío XII no llegó a ver, pero al cual entonaba en 1965 la constitución conciliar Gaudium et Spes un himno de salutación y júbilo— el cuadro general de Europa se modificó sensiblemente.

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La Historia dirá cuál fue el papel de la Nobleza y de las demás élites tradicionales en este resurgimiento o tal vez permita valorar la repercusión de las notables directrices de Pío XII en la conducta que estas clases hayan tenido a favor de esa restauración económica.

Sin precipitarnos a enunciar un juicio preciso, nos parece que este papel fue considerable, aunque proporcionado en cada país a los medios de acción de la aristocracia y respectivas élites.

Cuando en 1989 la Rusia soviética y los demás países del Este europeo comenzaron a tornar patente la trágica extensión del fracaso a que les había arrastrado la dictadura del proletariado y el capitalismo de Estado, las naciones europeas, los Estados Unidos y otros países movilizaron para ayudarles, con sorprendente rapidez, enormes sumas… cuya restitución no se debe esperar que ocurra algún día. De este modo, las grandes naciones democráticas, orientadas y enriquecidas por la iniciativa privada, dejaban ver implícitamente a toda la humanidad el contraste para ellas triunfal entre el Oeste y el Este.

Cuánto se engañarían, sin embargo, quienes ante el cuadro aquí bosquejado imaginasen que, por efecto de la prosperidad, las diferentes crisis heredadas en las anteriores décadas de este siglo y agravadas por nuevos factores estaban resueltas.

Las fatuas tesis de que la prosperidad es siempre el principal sustentáculo del orden y del bienestar, y la pobreza la causa más importante de las diferentes crisis que atraviesan se desmiente fácilmente ante lo sucedido en la Europa de la posguerra.

⇓Escenas que muestran la virulencia de la Revolución de la Sorbona de mayo del 68

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En 1968, cuando el proceso de cicatrización y reflorecimiento del Viejo Continente estaba muy avanzado, estalló la terrible crisis de la Sorbona. Revelaba la presencia entre la juventud de una torrencial y disolvente influencia de ciertas filosofías hasta entonces tenidas como manifestaciones de extravagancia de ciertos “elegantes” de los ambientes de la cultura y del jet-set.

La extensión del “fenómeno Sorbona” a la juventud vanguardista del mundo, demostró la profundidad de la fisura. El deterioro general de las costumbres, ya deplorado por Pío XII, encontró en esa atmósfera de riqueza y extravagancia un ambiente tan propicio que la crisis moral y cultural de Occidente ha llegado a crear para el mundo libre una situación más grave que la de las crisis anteriores, mera o preponderantemente económicas; hasta tal punto que el crecimiento de la prosperidad ha podido ser apuntado como un importante factor en el trágico agravamiento de la crisis moral. [1]

Autodemolición de la IglesiaEl Papa Paulo VI manifestó que la Iglesia se encuentra en un proceso como de “autodemolición” – Las fotografías corroboran la tristísima realidad expresada por el Sumo Pontífice

Esta situación se ha visto acentuada por la crisis de una gravedad estrictamente sin precedentes que atraviesa la Iglesia Católica, columna y fundamento de la moralidad y del buen orden en las sociedades. [2]

A estas perspectivas se han venido a sumar dos importantes acontecimientos: la guerra del Golfo Pérsico y la victoriosa oposición de los pueblos bálticos —entre los que se destaca por su gloriosa resistencia el heroico pueblo lituano— a favor de su independencia. La importancia de este segundo acontecimiento no puede ser subestimada, ya que puso en juego principios fundamentales de la moral y del orden internacionales, y despertó en la conciencia de los pueblos una justa y enfática conmoción, como bien lo demuestra la entusiasta recogida de firmas organizada por las Sociedades de defensa de la TFP en 26 países, que alcanzó la impresionante cifra de 5.212.580 adhesiones. [3]

                             *     *     *

En el momento en que este trabajo llega a su término, graves incógnitas rodean a la humanidad por todas partes. La situación mundial bosquejada por Pío XII ha sido alterada principalmente por el hecho de que los problemas económicos de Occidente se han visto atenuados en considerable medida por efecto de los referidos “milagros”; pero al mismo tiempo, dos grandes crisis se han venido acentuando continuamente: la crisis interna de lo que otrora fue el imperio de más allá del Telón de Acero; y la crisis —también interna— de la Iglesia Católica; crisis dolorosa, esta última, que se relaciona con aquello que tienen de más esencial los problemas aquí tratados, pero sobre la cual nos abstenemos de extendernos, pues su gravedad y amplitud exigirían seguramente una obra aparte, de muchos volúmenes…

En cuanto a la primera, sus grandes rasgos son bien conocidos en el mundo entero. En el momento en que escribimos (N.de la R.: 1992), las naciones que antes constituían la URSS se encuentran disgregadas; las fricciones entre ellas se van acentuando, agravadas notoriamente por el hecho de que algunas poseen medios para desencadenar una guerra atómica.

No es improbable que, una vez desencadenada una situación bélica en el interior de la ex URSS, ésta venga a envolver a las más importantes naciones de Occidente, lo que, a su vez, podría acarrear consecuencias de envergadura apocalíptica. Una de ellas podría fácilmente ser la migración hacia Europa Central y Occidental de poblaciones enteras acosadas por el miedo a los riesgos de la guerra y por el hambre, tan urgente en la actualidad. Esta migración podría revestir, entonces, un carácter imprevisiblemente grave.

Kriegszenen

¿Cuáles serían los efectos de ese éxodo sobre naciones como las del Mar Báltico, colocadas hasta hace poco bajo el yugo comunista? ¿Y sobre otras como Polonia, Checoslovaquia, Hungría, Rumania y Bulgaria, de las cuales sería por lo menos muy arriesgado afirmar que ya han escapado totalmente del yugo comunista?

Para completar este cuadro sería necesario tomar en consideración la posible reacción del Magreb ante una Europa Occidental puesta ante problemas de tal magnitud; y tener también en cuenta las circunstancias específicas del África Septentrional y la profunda influencia ejercida allí por la inmensa oleada fundamentalista que recorre los pueblos del Islam.

Krieg im Nahost Islam Islam in Afrika

Así pues, ¿quién puede predecir hasta donde todo este conjunto de tramas conducirá al mundo, y especialmente al mundo cristiano?

Hasta el momento, éste aún no está envuelto en el triple drama de las invasiones del Este —que se anuncian pacíficas—, de las probablemente menos pacíficas de más allá del Mediterráneo, y de una eventual conflagración mundial. No obstante, ya se vislumbra el funesto final del largo proceso revolucionario, cuya línea general se ha procurado resumir en el último capítulo de este trabajo.

Pese a haber encontrado en su camino innumerables obstáculos, tal ha sido —a partir de la confluencia histórica en la cual la Edad Media declina y muere, el Renacimiento surge en sus alegres triunfos iniciales, la revolución religiosa del protestantismo comienza a fomentar y preparar de lejos la Revolución Francesa, y muy de lejos la Rusa de 1917…— el carácter inflexible de la andadura victoriosa de dicho proceso, que se diría invencible la fuerza que lo ha movido y definitivos los resultados alcanzados por él.

“Definitivos” parecerán esos resultados si no se hace un análisis atento de la índole de ese proceso.

A primera vista, parece eminentemente constructivo, pues levantó sucesivamente tres edificios: la pseudo-Reforma protestante, la república liberal-democrática y la república socialista soviética. Sin embargo, su verdadera índole es esencialmente destructiva: él es la destrucción; él derribó a la tambaleante Edad Media, al desvaído Antiguo Régimen, al apopléjico mundo burgués, frenético y perturbado; bajo su presión se encuentra en ruinas la ex URSS, siniestra, misteriosa, podrida como una fruta que ha caído hace tiempo del árbol.

a militärparade in russld

¿No es verdad que son ruinas los mojones que señalan la trayectoria de este proceso? Y, de la más reciente de esas ruinas, ¿qué está resultando para el mundo sino la exhalación de una confusión general que promete a cada momento catástrofes inminentes, contradictorias entre sí, que se deshacen en el aire antes de precipitarse sobre los mortales y, al hacerlo, generan la perspectiva de nuevas catástrofes aún más inminentes, aún más contradictorias, las cuales quizá se desvanecerán, a su vez, para dar origen a nuevos monstruos, o quizá se convertirán en realidades atroces, como la migración de hordas enteras eslavas del Este hacia el Oeste, o la de hordas mahometanas avanzando desde el Sur hacia el Norte?

a Lamped

¿Quién lo sabe? ¿Quién sabe si esto ocurrirá? ¿Quién sabe si ocurrirá sólo (!) esto? ¿Si no habrá aún algo más y peor?

El cuadro es, sin duda, desalentador para todos los hombres que no tienen Fe; por el contrario, para quienes la tienen, desde el fondo de este horizonte suciamente confuso y torvo una voz, capaz de despertar la más alentadora confianza se hace oír: “Por fin, mi inmaculado Corazón triunfará.” [4]

La Sda Imagen en la ermita despedida IISagrada Imagen Peregrina Internacional de Nuestra Señora de Fátima (Sañogasta, La Rioja)

¿Qué confianza podemos depositar en ella? Nuestra respuesta, dada por Ella misma, cabe en una sola frase: “Soy del Cielo” [5]

Hay, por tanto, razones para esperar. ¿Esperar qué? La ayuda de la Providencia para todo trabajo ejecutado con clarividencia, rigor y método para alejar del mundo las amenazas que, como otras tantas espadas de Damocles, cuelgan sobre los hombres.

Es necesario, pues, orar, confiar en la Providencia y actuar; y para que esta acción se desarrolle es de la mayor conveniencia recordar a la Nobleza y a las élites análogas la misión especial —y primada— que les corresponde en las actuales circunstancias.

a Pie XII

Quiera la Virgen de Fátima, patrona singular de este agitado mundo contemporáneo, ayudar a la Nobleza y a las élites congéneres a tomar en la debida consideración las sabias enseñanzas que les dejó Pío XII. Estas les señalan una tarea que el Papa Benedicto XV calificó expresivamente como “sacerdocio” de la Nobleza. [6] Si se entregan por entero a ella, es seguro que quienes hoy las componen y, más tarde sus descendientes, quedarán algún día sorprendidos con la amplitud de los resultados que habrán obtenido para sus respectivos países, para todo el género humano, para la Santa Iglesia Católica, sobre todo.

NOTAS

[1] En el libro España: Anestesiada sin percibido, amordazada sin quererlo, extraviada sin saberlo —La obra del PSOE, publicado por la TFP española (Editorial Fernando III El Santo, Madrid, 1988, pp. 109-113) se describe el fenómeno tal y como ocurrió en España. Resúmenes de esta obra fueron editados en varios idiomas por las sociedades de defensa de la TFP de los cinco continentes (para consultarlos entrar en el site www.pliniocorreadeoliveira.info

[2] Cfr. Capítulo I, 4.

[3] Una delegación compuesta por once miembros de las diversas sociedades de defensa de la TFP y presidida por el Dr. Caio V. Xavier da Silveira, director del bureau-TFP de París, estuvo en Vilna, capital de Lituania, para entregar personalmente el día 4 de diciembre de 1990 al presidente Vytautas Landsbergis los microfilmes de esa monumental recogida de firmas. La delegación se dirigió a continuación a Moscú, donde entregó, el día 11 de diciembre, en la oficina de Mijail Gorbachov en el Kremlin, una carta en la que se afirmaba: “En nombre de más de cinco millones de firmantes, queremos pedirle formalmente que elimine todos los obstáculos que impiden que Lituania adquiera su total independencia; acción ante la cual la opinión pública mundial y la Historia se mostrarán reconocidas”.

[4] Palabras de Nuestra Señora en Fátima, durante la aparición del 13 de julio de 1917 (Memórias da Irmã Lúcia, Postulação, Fátima, 3ª ed., 1978, p. 150).

[5] Ibídem, p. 146.

[6] Cfr. Capítulo VII, 8, d.

 

 

 

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006 El rincón de la conversación KronfuB jun15

– Gracias, Angeles Torreblanca de la Serna, estudiante de Arquitectura de Córdoba, por los bellos grabados, la biografía y las magistrales enseñanzas de Johannes Kronfuβ, que enriquecen nuestra tertulia y nos permiten continuar la conversación en que aspirábamos a hablar de aquellos míticos jesuitas del período virreinal, conversando en asientos de altura contemplando y respirando el saludable aire de la sierra.

Era Kronfuss un ilustre súbdito del Imperio Austro-Húngaro digno de figurar en esa rica “búsqueda de almas con alma”, expresión tomada del Dr. Plinio Corrêa de Oliveira en la recopilación de textos de Leo Daniele (*).

D. Juan se crió en medio de cerros y abadías barrocas, de casas campesinas con exteriores decorados con delicados frescos de la Virgen, los Angeles y los santos, con sus nombres fuertes y pintorescos trazados en letra gótica con caracteres de hierro forjado, de altivos y acogedores castillos y palacios habitados por Archiduques y miembros de la histórica Nobleza austro-húngara, en aquella monarquía de los Habsburgo, que albergaba a una gran familia de 14 nacionalidades diferentes bajo el cetro paternal y católico de los Emperadores de la Casa de Austria. Corona imperial que no cayó por revolución alguna sino por la conspiración de fuerzas internacionales niveladoras que se decían democráticas.

⇓Santa Bárbara de Jujuy – Pluma de J. Kronfuss

Capilla de Santa Barbara Jujuy KronfuB

Sus cualidades de arquitecto le hicieron ganar un concurso en la ultramarina y austral Argentina, ávida de refinamiento, de la Belle-Époque, donde sentó sus reales, “perdiéndose” en eterna recorrida por nuestros antiguos pueblos, cerros y valles, en busca de paisajes y edificios con alma, de los que nos legó sus originales dibujos y acuarelas y sus no menos elocuentes escritos.

Como veremos, el maestro austro-húngaro de Argentina no era partidario de una europeización contraria a la tradición propia del lugar sino un enemigo de la masificación que defendió como un tesoro inapreciable nuestra herencia colonial.

Convento San Bernardo en luz dorada

Histórico convento de San Bernardo de Salta, de las monjas carmelitas, bañado en luz dorada. Al fondo, el Cº San Bernardo – Acuarela de J. Kronfuβ

Gracias a la generosidad de la nueva amiga del Rincón, la futura Arquitecta Angeles, podemos leer las sabias y serenas consideraciones del Arq. Juan Kronfuss, escritas en permanente diálogo con el lector en su obra dedicada noblemente “A la Tradición Argentina en homenaje”, cuyo título es “Arquitectura colonial en la Argentina”.

Hablando de las reducciones jesuíticas cordobesas, de su obra civilizadora y evangelizadora que –no lo oculta- echa de menos en un mundo que caminaba a lo seco y mecánico, discurre:

“Que sea más grande o más pequeño el grupo de construcción que existe todavía, siempre se reconoce el alma tranquila y feliz que habitaba entre sus muros y se reconoce a quienes creaban estas obras. (n.: los destaques son nuestros)

“Ese amor a Dios y a la gran naturaleza, a sus bellezas y hermosos paisajes, esa tranquilidad y equilibrio del alma ¿cómo podía evidenciarse mejor que en los miradores que no faltaban en ninguna de sus construcciones?…

“Pero no son esa clase de jaulas en los techos de nuestras construcciones modernas que nosotros con mucha audacia llamamos miradores y a los cuales el hombre sube por medio de escalones de gallinero y que se ponen más por “adorno” que para otra cosa.

“Es imposible ver de estos “miradores” un paisaje y perderse en el alma del infinito.

“Muy diverso es el mirador de San Isidro. Construido en forma de dos sillones de mampostería sobre el techo permite pasar la vista sobre la sierra y la llanura que rodeaba su pequeña colonia. Dos cómodas sillas, nada más.

Miradores de San Isidro KronfuB foto

Los míticos miradores de la Reducción de San Isidro (Jesús María – Córdoba) – Pluma de J. Kronfuss

“Eso quiere decir, dos hombres solos, cambiando ideas. No un banco con muchos asientos para la charla de tonterías entre varias personas, sino sólo dos sillones para quedar en contacto con una alma paciente en la gran naturaleza y sus hermosuras.

Ya en esa idea hay más de solemnidad y grandeza que en todas las torres Eiffel del mundo.

“Allí una grandiosidad del alma, allá un recuerdo a la vanidad, un monumento al producto de la máquina, aquí la civilización y allá sólo la cultura.

“Allá una Torre de Babel para desafiar a Dios, aquí una idea sacada desde la profundidad del alma.

“Y por eso cabe preguntar si habrá muchos entre la generación moderna que estimen estos recuerdos de un pasado grande y feliz. Sea el juicio de nuestro tiempo en pro o en contra de la idea de las reducciones, hay que reconocer que hombres que sentían en su alma esta felicidad y tranquilidad que da la naturaleza, tenían un único deseo, que era hacer participar esa felicidad a todo el mundo, hasta a los indios salvajes.

Portal en prólogo de KronfuB

Señorial portal que ilustra el prólogo de la obra de Kronfuss, con apego a la tradición y poesía

“(…). Y esa época era más libre y más grande que el Renacimiento”. (“Arquitectura colonial en la Argentina”, Juan Kronfuss, Biffignandi Casa Editora, Córdoba (edición antigua, s/fecha), pp. 166-168).

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¡Cuánta observación y sabiduría! ¡Cuántas cosas para debatir y comentar! Siguiendo el ejemplo del “buscador de almas con alma”, dejaremos que el lector recorra las sendas rastrilladas por Kronfuss, medite y deguste sus consideraciones y nos haga llegar sus propias impresiones para seguir desarrollando el tema, siempre buscando ir adelante y hacia lo alto.

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(*) “À procura de almas com alma” – Excertos do pensamento de Plinio Corrêa de Oliveira, recolhidos por Leo Daniele

Abundantes datos sobre la biografía de Juan Kronfuss se encuentran en:

http://www.capillasytemplos.com.ar/biografias.htm#16

 

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El vínculo feudal era práctico y flexible, especialmente en tiempos de crisis. Surgió durante un período de caos e invasiones bárbaras, antes de los siglos noveno y décimo, cuando las familias y los individuos estaban abrumados por obstáculos casi insalvables para sobrevivir en medio del desorden. Podemos comparar el surgimiento del vínculo feudal con el caso de un naufragio. Los sobrevivientes ya no pueden funcionar como individuos o familias aisladas, sino que deben forjar nuevas relaciones para mantenerse.

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Este vínculo de mutua dependencia, nacido bruscamente de la necesidad, la desesperación y la improvisación, proveyó estabilidad, liderazgo y dirección. Fue un vínculo tremendamente creativo, que empezó a funcionar rápidamente y procuró soluciones asombrosamente prácticas, a nivel local, en una era de decadencia de la autoridad central, agitación social y estancamiento económico. “El Gobierno Feudal…. era flexible y adaptable”, escribe Joseph Strayer, “…y en condiciones favorables generó nuevas instituciones con una rapidez sorprendente.” (1)

(1) Joseph R. Strayer, Europa occidental en la Edad Media: Una Breve Historia (New York, Appleton-Century-Crofts, 1955), pág. 75.

DEBATE:

Respuesta a Victoria (quien opina que: Actualmente, no sería aplicable bajo ningún aspecto.)

No logrando enviar una respuesta por el mecanismo de “intense debate”, hago por este medio mi comentario.

Habrá que ver en qué términos el autor justifica su propuesta en las próximas entregas. Pienso que, de acuerdo a Régine Pernoud en “Lumière du Moyen Age”, el vínculo feudal era una relación personal que unía a los integrantes de la sociedad medieval en toda la escala, que se basaba en la confianza y el honor de ambas partes, vivificados por la práctica seria de la ley de Dios y el afecto cristiano. No sería aplicable una copia del sistema dada la enorme diferencia de épocas -la historia no se repite mecánicamente-, pero sí se pueden aplicar siempre -en épocas normales…, y por algo se postula un “regreso al Orden”-  la confianza, el apoyo y la fidelidad mutuos, el amparo que puede brindar una parte y la retribución mediante cooperación de la otra, sobre todo en el marco de una sociedad verdaderamente católica y suavemente jerárquica, con el “espíritu familiar” que le es propio. Cordialmente.

Luis (miembro de la Redacción)

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Para mejor aprovechar el site Nobleza y élites tradicionales análogas

10.06.2015

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  Con Alfonso I, rey de Asturias, comenzó uno de los períodos más florecientes de la Reconquista.Luchó repetidamente contra los musulmanes, a los que arrebató Lugo en el año 755. Azulejos de la Plaza de España de Sevilla   Génesis de la Nobleza Su misión en el pasado y en nuestros días  Visión de conjunto […]

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