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007 Roland recortado EN LA CRISIS CONTEMPORANEA, LLAMADO A LAS ELITES TRADICIONALES Y DIRIGENTES AUTENTICOS

Su Santidad, el Papa Pío XII –cuyo magisterio conserva plena actualidad, según declaró expresamente S.S. Paulo VI- convocó a la Nobleza y a las élites tradicionales del mundo cristiano al cumplimiento de su misión actual en la crisis contemporánea, junto con los dirigentes auténticos que hay en todos los ambientes, empresarios, profesionales, jefes de familia, docentes, obreros, etc.

¿Cómo deben las clases dirigentes ejercer la misión de guías en la sociedad actual? – Una “insigne y santa empresa”
En una alocución de Año Nuevo, alentando a los nobles y patricios de Roma a cumplir su papel de guías ante la crisis moral e ideológica del mundo occidental, Pío XII les recomendaba poner firmemente los ojos en el ideal cristiano.
“Todas estas revoluciones lo dejan intacto; nada pueden contra aquello que es la más íntima esencia de la verdadera Nobleza, que aspira a la perfección cristiana como la expuso el Redentor en el sermón de la Montaña”. Así, los exhortaba a una fidelidad incondicional a la doctrina católica y a “ser también para los demás modelo y guía”.

Una insigne y santa empresa
“Dad al mundo el espectáculo de una vida conyugal irreprensible, la edificación de un hogar auténticamente ejemplar”.
“Oponed, en vuestras casas y en vuestros ambientes, un dique a toda infiltración de principios funestos, de condescendencias o tolerancias perniciosas que podrían contaminar u ofuscar la pureza del matrimonio o de la familia. He aquí, ciertamente, una insigne y santa empresa, bien capaz de inflamar el celo de la Nobleza romana y cristiana de nuestros tiempos” (cf. Nobleza y élites tradicionales análogas –en las alocuciones de Pío XII al Patriciado y a la Nobleza romana, Plinio Corrêa de Oliveira, Cap. VI).

En Hispanoamérica: articulación de élites en la batalla contra el caos creciente…

Si las élites tradicionales hispanoamericanas –articuladas con las élites de dirigentes auténticos de toda clase y actividad- saben asumir su deber de ser, en cuanto católicas, guías de la sociedad en la batalla contra el caos creciente de nuestros días, podrán pasar a los tiempos que se inician regeneradas por su fidelidad en una prueba extrema, con un título mucho más honroso que el de sus remotos predecesores, los Beneméritos de Indias: los beneméritos de una nueva era histórica, artífices de la Comunidad de naciones católica e hispánica del Tercer Milenio de la Era de la Salvación. (Cfr. Plinio Corrêa de Oliveira, Nobleza y élites tradicionales análogas en América Española: origen, desarrollo, situación presente, Apéndice V de “Nobleza y élites tradicionales analogas”, t. II, p. 145).

La principal razón de ser de este Boletín es difundir este llamamiento para aglutinar a los defensores de la buena causa en la batalla contra el caos con el que la Revolución anticristiana quiere desarticular nuestros países y hacerlos perder su catolicidad, única salvaguarda verdadera contra los ataques a la Civilización Cristiana, la Familia y la Vida.

Bien lo saben las abortistas que en el reciente 29º Encuentro Nacional de Mujeres practicaban obscenidades propias de los antros de perdición y blasfemaban contra la Inmaculada Concepción frente a la Catedral del Señor y la Virgen del Milagro en Salta, y que no ocultan su odio al catolicismo iberoamericano con su leyenda: “Iglesia que arde es la que mejor ilumina”.

Quiéranlo o no, Nuestra Señora anunció en Fátima: “Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará”. Las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia…

007 Roland recortadoUN LLAMAMIENTO QUE AGLUTINO A LOS DEFENSORES DE LA FAMILIA Y LA VIDA:

En Salta, 11 al 13 de octubre: XXIX Encuentro Nacional de Mujeres – UN VENDAVAL QUE AMENAZA A LA FAMILIA!

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Un terrible temporal se está preparando para caer sobre nosotros. Antes que esto ocurra solicitamos respetuosamente a los responsables del bien público que cumplan en alertar e impedir algo que no sólo implica el riesgo de daños materiales -aún en nuestro patrimonio artístico e histórico- sino que afectará un bien incomparablemente más precioso: la familia.

Se trata del “Encuentro Nacional de Mujeres”, que se realizará en Salta del 11 al 13 de octubre de este año.

  • Objetivo del Encuentro: disolución de la familia

El “Encuentro Nacional de Mujeres”, así llamado para dar una impronta ‘amplia’ y ‘pluralista’, no esconde sus verdaderos objetivos: la disolución de la familia, la distorsión del concepto de salud para justificar la anticoncepción y el aborto, y la ‘educación sexual’ amoral, igualitaria y pro-homosexualidad.

Su ideología considera a la familia según Dios la hizo como fuente de todos los males. Quieren imponer la concepción atea, hedonista y falsa de que la finalidad del cuerpo es el goce ilimitado, sin obligaciones ante Dios Creador y sumo Legislador, ni ante el prójimo, aunque se trate del propio niño en gestación, presentado como una carga a eliminar después del momento de placer (¡!).

¡Cuantas incautas mujeres que participaron en encuentros anteriores se habrán sorprendido y sufrido gran decepción, creyendo que encontrarían avances positivos para el sexo femenino, con todos los atributos que Dios le dio! Encontraron en cambio otra realidad, que seguramente no compartieron.

Las jefas -muchas y bien entrenadas- son activistas de lo que se conoce como ideología de género, ideología que las lleva a odiar su propio sexo y rechazar su carácter de mujeres, siguiendo los desvaríos del feminismo radical de Simone de Beauvoir -entre otras-, que escribe: “Uno no nace, sino que se hace mujer. Ningún destino biológico, psíquico o económico define la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana…” (Cfr. su obra “El segundo sexo”, Introducción).

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Siguiendo las doctrinas de Marx y Engels en “El origen de la Familia, de la Propiedad Privada y del Estado” (1884), consideran al matrimonio un “esclavizamiento” de la mujer por el hombre, pues sostienen que “la clave de la historia es la lucha de clases” y que “la clave del matrimonio y la familia es la lucha de los sexos”.

Adeptas de los teóricos de la neo-Revolución anarco-socialista, ven en el varón un odiado opresor, de ahí su infaltable lema anarquista:

“Ni Dios, ni señor, ni marido”. 

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 ♦El símbolo de la anarquía         ♦♦El lema anárquico 

                                                               

  • Persecución religiosa y “cristianofobia”

En los talleres de estos “Des-Encuentros”, que se hicieron en San Juan en 2013 y ya se están organizando para Salta, las mujeres defensoras de la familia y la vida no sólo fueron discriminadas sino también golpeadas, arañadas, empujadas escaleras abajo y escarnecidas, con total impunidad. Los testimonios abundan. Para poder participar, las católicas debieron ocultar su Fe e identidad y camuflarse, para no ser víctimas de la “inquisición” libertaria (ver entre otros https://www.facebook.com/pages/La-Violencia-de-las-Mujeres-Autoconvocadas/370383399778176?hc_location=timeline ; Bastión del Norte por la Familia y la Vida     –   http://bastionfamilia.blogspot.com.ar/2014/08/atencion-salta-hordas-abortistas.html ).

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Cada Encuentro terminó con una marcha como las que hubo en San Juan el año pasado (y también en Misiones Paraná, Tucumán, etc.). Constituyeron verdaderas explosiones temperamentales de revolución psico-sexual, donde se desnudaron en público, protagonizaron exhibiciones obscenas y atacaron a los hombres rompiéndoles la ropa.

Su furor se descargó especialmente sobre los católicos que, movidos por su amor a Dios y a la Iglesia Católica, defendían la Casa de Dios formando un pacífico escudo humano, rezando continuamente el Avemaría. A éstos los escupieron, manosearon desvergonzadamente, pintaron con aerosol e insultaron con sorprendente impunidad.

La lascivia agresiva tomó cuenta de la calle. A su paso, las vandálicas hordas abortistas-feministas, dejaron la ciudad plagada de pintadas blasfemas, inmorales y llenas de odio: “¡Aborto legal ya!”, “Iglesia que arde es la que mejor ilumina” y aún “Apostasía colectiva”, son algunos de sus slogans anticristianos, inspirados en la Revolución de la Sorbona (París), de mayo del ‘68, cuyo lema anarquista era “prohibido prohibir”.

El respeto y la veneración nos impiden repetir sus leyendas abortistas contra la propia Madre de Dios, acto de verdadero terrorismo de blasfemias.

  • Llamado a las autoridades civiles y eclesiásticas

Como católicos que amamos y defendemos la familia, la vida humana inocente y las auténticas esencias de Salta, no podemos aceptar que el aborto, la homosexualidad y la blasfemia sean tan escandalosamente presentados en esta ciudad. Por eso, pedimos a las autoridades civiles que eviten, con el imperio de la ley y el concurso de todos los salteños de bien, la profanación de nuestros templos, la ofensa a las Sagradas Imágenes, y el terrorismo de blasfemias y de cristianofobia.

A las autoridades eclesiásticas les rogamos respetuosamente que, en consonancia con su sagrada misión, utilicen toda su influencia y realicen todos los esfuerzos para impedir ese atentado público contra Dios y su Santa Madre. Que hagan una verdadera campaña en todas las parroquias, volviendo a enseñar con vigor la doctrina católica sobre el aborto, la homosexualidad y la blasfemia.

  • Súplica a nuestros Patronos

A San Bernardo, elegido vice-patrono de Salta por su histórica protección sobrenatural a esta ciudad, le pedimos que la ampare ante esta invasión de inmoralidad que intenta oscurecer la Fe y la decencia, sembrar el caos en las mentes y crear redes desintegradoras de la familia.

Que este llamamiento, por intercesión de la purísima Virgen del Milagro ante el Señor del Milagro, nos ayude a no ceder a la tentación de la indiferencia cómplice ante el agravio que se quiere causar a nuestra Fe católica, y tengamos muy presente el pacto de fidelidad que renovamos días atrás.

Salta, 24 septiembre de 2014   – Festividad de Nuestra Señora de la Merced

Bastión del Norte por la Familia y la Vida

http://bastionfamilia.blogspot.com/

Solicite ejemplares para difundir esta declaración:

bastiondelnorte@gmail.com    

 

◊ EL LLAMAMIENTO DE BASTION DEL NORTE ES DIFUNDIDO POR EL DIARIO “EL INTRANSIGENTE” - Los abortistas acusan el golpe y reaccionan con furor – Se “viraliza” alcanzando sólo en el diario más de 8700 lecturas y miles de envíos por e-mail y en facebook

http://www.elintransigente.com/salta/2014/9/25/encuentro-nacional-mujeres-vendaval-amenaza-familia-268393.html

007 Roland recortadoAMPARO PROVIDENCIAL A SALTA: SAN BERNARDO Y SU PANAL SALVADOR

 

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En los años 1709-10, durante la Gobernación de don Esteban de Urízar y Arespacochaga, Salta fue conmovida por una enorme rebelión de las tribus aliadas del Chaco que llegaron a las puertas de la ciudad dispuestas a exterminar a los cristianos. En su magnífica recopilación de hechos y tradiciones, Bernardo Frías cuenta lo ocurrido(*).

El glorioso varón francés San Bernardo, Abad y Doctor de la Iglesia, cumplía sus deberes de estado con plena fidelidad a la gracia de Dios. Su influencia era tal que gobernaba en sus días toda la Europa cristiana.

Fundador de la Orden Cisterciense, tenía bajo su influencia mas de tres mil monasterios; levantó su Abadía en un oscuro lugar repleto de malhechores de toda índole, que se limpió tanto con su acción, que tomó el nombre de Claraval, que significa “Valle Claro”.

La fortaleza de carácter del santo lo hacía lanzar rayos y truenos cuando la situación lo exigía, sea ante quién sea, incluso en polémicas como la que mantuvo al aire libre en París con un profesor, logrando con sus argumentos que el libro presentado por éste fuera declarado “un depósito de herejías”.

Escribió su famosa Carta sobre la vocación del monje guerrero en las Ordenes de Caballería y formó la segunda Cruzada para la recuperación del Santo Sepulcro de manos de los musulmanes. Pasó su vida deplorando y combatiendo los males que habían penetrado en el Clero: “¡quien me diera la dicha –decía- de ver, antes de morir, a la Iglesia de Dios como era en sus primeros días!”.

Monje joven y lleno de vida, de buen gusto, ni torvo ni retobado como pintan a los santos de la Edad Media, que ciertamente nada tenían de eso –dice Frías-. De costumbres elegantes y afecto al buen decir, no pasaba delante de una imagen de la Santa Virgen sin saludarla con un: “Dios te salve María”; hasta que un día, Ella le contestó: “¡Dios te salve Bernardo!”.

Volvamos a Salta, capital por entonces del antiguo Tucumán. Desde Tarija a Santa Fe –refiere el historiador salteño- se extendía el Gran Chaco, llanura inmensa, boscosa, llena de iniquidades, cuna de langostas y sabandijas, y de tribus salvajes rebeldes a cualquier civilización, sucios y vagabundos, desleales a todo juramento, crueles hasta la ferocidad(**) -Tobas, Mocovies, Vilelas, Mataguayos y muchas más.

Aquellos hombres vivían desnudos, sus mujeres con sus formas dadas al viento y teniendo los hijos como las bestias sus crías.

Soldados españoles había que nada entendían de urbanidad o diplomacia para con estos indios, y sus violencias provocaban mayor odio y venganza contra el cristiano.

Por más de doscientos años, las ciudades hispano-indígenas principales del Norte fueron el centro de ataque, de lo que resultaban daños irreparables y muchas historias para contar.

Las avispas de San Bernardo

Pero volvamos a nuestro tema principal. Un día, como dijimos, la ola invasora llegó hasta las puertas de Salta volcando sobre sus rastros un verdadero reguero de destrucción y sangre, porque era, entre todas, la más maldita para los salvajes, la presa codiciada; querían la gloria de vencerla porque era nido de cristianos y el cuartel general de la colonización española en el Tucumán.

El incendio principió a abrasar la ciudad, las calles se llenaron de indios, se oían llantos de mujeres y niños, los hombres caían… ¡la hora de morir sonaba para muchos!

Los invasores no aceptaron parlamentar y sacrificaron cruelmente a los voluntarios que hicieron el intento. Eran dos hermanos, uno de los cuales estaba a punto de casarse y formar su hogar en suelo salteño; la novia se había quedado en su casa, esperando su vuelta… La ciudad asediada levantaba, quizás por la postrera vez, la voz al Cielo.

Inesperadamente, algo ocurrió que cambió el curso de los acontecimientos: un hombre vestido de hábito blanco, parado sobre las rocas del cerro pegado al caserío, apareció impávido, tranquilo, y mirando a Salta; la brisa movía sus ropas y su capa; en una mano sostenía un libro y un pequeño bulto en la otra. Era un panal.

Los indios lo vieron y comenzaron a huir despavoridos; aterrorizados, pasaban cerca de él con el rostro descompuesto y mirada de espanto.

Los cristianos se sintieron salvados, pero no acertaban a entender el porqué! Sólo atinaron a dar gracias con el Santísimo en los altares y las campanas al viento.

Diz que los indios contaron que cuando el hombre vestido de blanco agitaba el panal, salían legiones de avispas bravísimas, que clavaban rabiosas sus aguijones envenenados en los ojos y en cualquier parte de su piel desnuda.

Menos de una hora tardaron en abandonar la ciudad estremeciendo el cerro con sus chillidos.

Salta quedó libre de enemigos.

A modo de observación, pequeñas partidas los siguieron. Con algunos hablaron, y les dijeron que habían visto un hombrecito blanco que les infundía tal pavor, que no serían ellos quienes volvieran a Salta para guerrear con él.

Tiempo después, algunos comisionados indios bajaron a la ciudad. Rodeados por mucha gente fueron preguntados para develar el misterio; relataron lo del hombre vestido de blanco y las avispas.

Para saber de quién se trataba los llevaron a ver todo lo que podría parecerse. Así es que fueron al convento de los padresbelermitas, y cuando entraron a la capilla, los indios señalaron la imagen de San Bernardo gritando ¡aquél es, aquél es! , y salieron corriendo llenos de espanto parando recién en pleno campo.

La gratitud de Salta para con el Santo protector fue mostrada de mil maneras, con actos piadosos y obsequios, el Cabildo Eclesiástico lo nombró segundo Patrón de la ciudad, el Gobierno civil le firmó despachos de Capitán de Ejército con galones militares y la paga de su sueldo en el día de su fiesta; el cerro que fue teatro de tan prodigioso milagro, desde entonces se llama “Cerro San Bernardo”.

Esta breve síntesis de los coloridos relatos de Bernardo Frías –que estaba orgulloso de llevar ese nombre-, nos sirva para recordar el prodigio que Dios obró por manos de San Bernardo en un momento de grave aprieto. Digámosle al Vice-Patrono de nuestra ciudad como le dijo la Virgen: “¡Dios te salve Bernardo!”, y que vuelva a su cerro, y mueva otra vez el panal salvador para soltar su ejército de aguijones alados y evitar posibles males cada vez que sea necesario! Que así sea por siempre.

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(*) Bernardo Frías, “Tradiciones Históricas (República Argentina)”, II serie, Ed. Jesús Menéndez e hijo, Buenos Aires, 1924. (Reeditada recientemente por la Fundación Michel Torino).

(**) Este panorama puede sorprender a quien no haya tenido ocasión de profundizar el tema. Entre la abundante documentación al respecto, podemos citar la célebre crónica de fray Reginaldo de Lizárraga, OP, en que refiere que los guaycurúes se consideraban mejores por practicar el canibalismo cocinando a sus víctimas, mientras que los tobas lo practicaban con seres humanos vivos! :

“Reprehendiales gravemente el vicio bestial de comer carne humana, á lo cual algunas veces le respondian que si la comian era asada ó cocida, pero que no treinta leguas de allí habia otros indios muy dispuestos, llamados Tobas, que la comen cruda; estos eran malos hombres, y no ellos, porque cuando van en el alcance, al indio que cogen, echándoselo al hombro y corriendo tras los enemigos, se lo van comiendo vivo á bocados (…)”   . (cf.“Descripción breve de toda la tierra del Perú, Tucumán, Río de la Plata y Chile” – La sociedad peruano-tucumanense del siglo XVI en la mirada de fray Reginaldo de Lizárraga, OP, Congreso Internacional Historia de la Orden Dominicana en América, Junta Provincial de Historia de Córdoba, 2004, p. 125).
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Fuente: “Argentina, señorío y esplendor”

Coroa

ANECDOTAS NOBLES

henri4Cortesanos del Rey Enrique IV le aconsejaban deshacerse de ciertos enemigos juzgándolos y condenándolos a muerte. Esta fue su respuesta: – No pienso! El único modo verdadero de eliminar los enemigos es convertirlos en amigos…

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El Emperador Segismundo index kaiser Sighabía liberado a algunos prisioneros  tomándolos a su servicio. Sus consejeros le dijeron que los enemigos debían ser exterminados. El les contestó: -Yo los extermino tornándolos amigos. Cada enemigo que se torna amigo, es un enemigo menos.

Fuente: “La vuelta al mundo de la Nobleza”, León Beaugeste

 

 

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Continuamos brindando a nuestros lectores una visión de conjunto, necesariamente resumida y limitada, de este obra esencial para entender la misión de las élites auténticas en la crisis contemporánea, recomendando vivamente la lectura del original, que se encuentra a disposición de quien desee adquirirla ( ver “TOME CONTACTO CON NOSOTROS”). Asimismo podrán consultar a partir de esta edición de nuestro boletín el original  completo entrando al sitio Plinio Corrêa de Oliveira. Agradecemos a los directores del sitio tan importante posibilidad:

http://www.pliniocorreadeoliveira.info/LN_Espanha/Volume%20I/LN_ES_Cap_00_0_Indice.htm


Nota: Los subtítulos numerados y en negrita pertenecen al original, como también los textos destacados en negrita no cursiva; los destaques en letra cursiva y negrita, salvo aclaración en contrario, pertenecen a nuestra Redacción.

♦ Situación de la Nobleza italiana en el Pontificado de Pío XII -
♦ El alcance universal de las Alocuciones al Patriciado y a la Nobleza romana

LN_ES_Cap_I_02_TrombettieriLos “trombettieri” de la Guardia Noble Pontificia, con las famosas trompetas de plata, que anunciaban la IIegada del Sumo Pontífice.

1. ¿Por qué tratar especialmente de la Nobleza italiana?

En 1947 la Constitución de la Italia republicana abolió los Títulos nobiliarios [1], asestando el último golpe a la situación jurídica de una clase milenaria, hoy en plena existencia, creándose un complejo problema social.
Prince_Mario_del_Drago“De 1485 hasta hoy, la denominación del Cuerpo que tuve la honra de mandar cambió muchas veces conforme las exigencias del momento y las costumbres de la época: Guardia de los Caballeros, Caballeros de la Guardia de Nuestro Señor, Caballeros de la Fe, ‘Lance Spezzate’, Guardia Noble del Cuerpo de Su Santidad, Guardia de Honra de Su Santidad. Aquella que nunca cambió fue la ininterrumpida tradición de fidelidad al Papa, que en el trascurso de los siglos quedo consagrada con la sangre y con la prisión.”
(Palabras pronunciadas por el Comandante de la Guardia Noble, Príncipe Don Mario del Drago — foto, arriba— en el acto de entrega del Estandarte del Cuerpo al Secretario de Estado del Vaticano, el 14 de noviembre de 1970).

LN_ES_Cap_II_01_Guardia_NobleLa Guardia Noble Pontificia constituía un cuerpo de élite compuesto exclusivamente por miembros del Patriciado y de la Nobleza, destinado al servicio personal del Papa y al decoro de su Principado temporal. En la foto, un destacamento de guardias nobles.

La composición de la Nobleza italiana es acentuadamente heterogénea. Antes del movimiento de unificación política (s. XIX), los títulos de Nobleza eran concedidos por los soberanos de las distintas partes del territorio: Emperadores del Sacro Imperio, Reyes de España, de las Dos Sicilias, Grandes Duques de Toscana, Duques de Parma, y otros, Patriciados (de Florencia, Génova y Venecia), y principalmente —lo que más nos interesa para el presente estudio—los Papas. Estos últimos, soberanos de un Estado relativamente extenso, continuaron concediendo Títulos nobiliarios hasta después de la extinción de facto de su soberanía temporal en los Estados Pontificios.
Cuando, en 1870, se consumó la unificación de Italia con la invasión de Roma, la Casa de Saboya intentó amalgamar esas noblezas en un solo todo. Política y jurídicamente, el intento fracasó. Muchas familias nobles se mantuvieron fieles a las dinastías depuestas, y una considerable parte de la aristocracia romana continuó figurando en las solemnidades del Vaticano, se negó a reconocer la anexión de Roma, rechazó cualquier aproximación al Quirinal, y cerró sus salones en señal de protesta. A esta Nobleza así enlutada se le dio el nombre de Nobleza Negra.
No obstante, esa amalgama se dio, mediante matrimonios, relaciones sociales, etc., haciendo que la aristocracia italiana constituya en nuestros días bajo muchos puntos de vista un solo todo.
El Tratado de Letrán de 1929, aseguraba a la Nobleza romana una situación especial, pues reconocía al Papa el derecho a continuar otorgando Títulos nobiliarios [2]. Ninguna mención a este asunto se encuentra en el concordato de 1985 entre la Santa Sede y la República Italiana.

                                                          * * *

Patriciat_et_noblesse_romaines_recus_par_le_PapeEl Patriciado y la Nobleza de Roma siendo recibidos en audiencia por el Sumo Pontífice.

La situación de la Nobleza italiana —y europea en general—presenta aspectos complejos.
En la Edad Media, constituía una clase social con funciones específicas, a las cuales estaban vinculados determinados honores, así como las correspondientes obligaciones.
En el transcurso de la Edad Moderna, esta situación fue perdiendo consistencia, y ya antes de la Revolución de 1789, la distinción entre Nobleza y plebe era considerablemente menos notable.
A lo largo de las revoluciones igualitarias del siglo XIX, la situación de la Nobleza sufrió sucesivas mutilaciones: en la Monarquía italiana de finales de la II Guerra su poder político sobrevivía en estado de prestigiosa tradición, vista con respeto y afecto. Contra este residuo, la Carta Magna republicana intentó descargar el último golpe. [3]
Mientras se desarrollaba la curva descendente del poder político de la aristocracia, su situación social y económica seguía más lentamente el mismo rumbo. Por sus propiedades agrícolas y urbanas, castillos, palacios, tesoros artísticos, el realce social de sus nombres y de sus Títulos, el irreprochable valor moral y cultural de su ambiente tradicional doméstico, sus maneras, su estilo de vida, la Nobleza aún se encontraba a inicios de siglo en la cumbre de la organización social.
Las crisis derivadas de la primera guerra modificaron este cuadro, privando de sus medios de vida a parte de las familias nobles y obligando a muchos de sus miembros a asegurar su subsistencia ejerciendo profesiones en desacuerdo con su psicología, hábitos y prestigio social.
La sociedad contemporánea, cada vez más modelada por las finanzas y la técnica, creaba nuevas situaciones y nuevos centros de influencia social, habitualmente ajenos a los cuadros de la aristocracia. Todo un nuevo orden de cosas nacía junto al antiguo, e iba disminuyendo la importancia social de la Nobleza.
En detrimento de esta clase se sumaba un elemento ideológico de considerable importancia: la adoración del progreso técnico [4] y de la igualdad pregonada por la Revolución de 1789 tendían a crear un clima de odio, prevención, difamación y sarcasmo contra la Nobleza fundada en la tradición y transmitida del modo que la demagogia igualitaria más odia: por la sangre y por la cuna.

Guarda_Nobre_Vaticano_1946                        Guardia Noble en el Vaticano – alrededor de 1946
La II Guerra Mundial acarreó a muchas familias nobles más amplias quiebras económicas, que acentuaron la gravedad de los múltiples problemas con que la aristocracia se enfrentaba. Estaba así definida la crisis aguda de una gran clase social. Fue ante este cuadro que Pío XII trató de la situación contemporánea de la Nobleza italiana en sus alocuciones, con evidente aplicabilidad para toda la Nobleza europea.
2. Pío XII y la Nobleza romana
Esta situación era conocida por Pío XII en todos sus pormenores. Pertenecía, en efecto, a una familia noble, cuya esfera de relaciones se situaba naturalmente en esa clase. Un destacado miembro de su familia fue agraciado en 1929 con el Título de marqués, y los sobrinos del Papa […] recibieron del Rey de Italia Víctor Manuel III el Título hereditario de príncipes. [5]
“Había en aquel Papa algo imponderable que hacía pensar en Nobleza: su alto y esbelto porte, su modo de andar, sus gestos (…). Aquel Pontífice tan amigo de los pequeños y de los pobres, era al mismo tiempo muy romano, y tenía la atención, la consideración y el afecto vueltos también hacia la Nobleza romana”.
“En el Patriciado y en la Nobleza romana Nos siempre vemos y amamos a un grupo de hijos e hijas que se ufanan de su tradicional vínculo de fidelidad con la Iglesia y el Romano Pontífice, cuyo amor hacia el Vicario de Cristo brota de la profunda raíz de la Fe, sin disminuir ni por el transcurso de los años, ni por las variadas vicisitudes de los tiempos y de los hombres.
En medio de vosotros Nos sentimos más romanos por el modo de vivir, por el aire que hemos respirado y respiramos, por el mismo cielo, por el mismo sol, por las mismas orillas del Tíber sobre las que se meció Nuestra cuna, por aquel suelo sagrado hasta en lo más recóndito de sus entrañas, desde el cual Roma comunica a todos sus hijos los auspicios de una eternidad que se eleva hasta el Cielo.” [6]
3. Alcance universal de las alocuciones de Pío XII al Patriciado y a la Nobleza romana
Puede parecer a primera vista que las Alocuciones al Patriciado y a la Nobleza romana interesan únicamente a Italia. Sin embargo, la crisis que afectaba a la Nobleza italiana se dio, mutatis mutandis, en todos los países que tuvieron un pasado monárquico y aristocrático, como se da también en aquellos que viven actualmente bajo un régimen monárquico.
Más aún: incluso en los Estados con pasado no monárquico, se constituyeron por el propio orden natural de las cosas aristocracias de hecho, si no de derecho. [7]. También en esos países la oleada de igualitarismo demagógico nacido de la Revolución de 1789 y llevado a su apogeo por el comunismo ha creado en ciertos ambientes una atmósfera de irritación e incomprensión en relación a las élites tradicionales.
“Las alocuciones del Santo Padre Pío XII tienen, por lo tanto, un interés universal, aumentado por el hecho de que, al analizar la situación tal y como se presenta en Italia, el Papa se eleva a altas consideraciones de orden doctrinal y, por tanto, de alcance perenne y universal”.
“Por ejemplo, en la alocución del 26 de diciembre de 1941, dirigida a la Guardia Noble Pontificia, se encuentra este párrafo, en el que Pío XII —a partir de consideraciones sobre la Nobleza— se eleva a las más altas reflexiones filosóficas y religiosas:
“Sí. La Fe ennoblece aún más vuestras filas, porque toda nobleza viene de Dios, Ente nobilísimo y fuente de toda perfección. Todo en El es nobleza del ser. Cuando Moisés, enviado a libertar al pueblo de Israel del yugo del Faraón, preguntó a Dios sobre el monte Horeb cuál era Su nombre para manifestarlo al pueblo, el Señor le dijo: ‘Yo soy el que soy: Ego Sum qui sum. He aquí lo que dirás a los hijos de Israel: El que es, Qui est, me ha enviado a vosotros’ (Ex. III, 14).
“¿Qué es, entonces, la nobleza? ‘La nobleza de toda y cualquier cosa —enseña el Angélico Doctor Santo Tomás— es proporcionada a su ser. En efecto, el hombre no recibiría de su sabiduría ninguna nobleza, si por medio de ésta no fuera sabio, y lo mismo ocurre con las demás cosas [o seres]. Por tanto, el modo por el cual una cosa es noble corresponde al modo por el cual posee el ser; porque se dice que una cosa es más o menos noble en la medida que su ser es caracterizado por un grado especial de mayor o menor nobleza… Ahora bien, Dios, que es su propio Ser, posee el ser en toda su plenitud; por lo tanto no puede carecer de ninguna nobleza que compete a cualquier otro ser’ (Contra Gentiles, L. I, c. 28).
“También de Dios recibís vuestro ser; Él os ha hecho y no vosotros mismos. ‘Ipse fecit nos et non ipsi nos’ (SI. XCIX, 3). Os ha dado nobleza de sangre, nobleza de valor, nobleza de virtud, nobleza de Fe y Gracia cristiana. La nobleza de sangre la ponéis al servicio de la Iglesia y en la guardia del sucesor de Pedro; nobleza de las felices obras de vuestros mayores que os ennoblecen a vosotros mismos, si tenéis el cuidado de agregarles día a día la nobleza de la virtud (…). La nobleza unida con la virtud reluce tan digna de alabanza que la luz de la virtud eclipsa con frecuencia el de la nobleza. Y en los fastos y en las desventuras de las grandes familias resta a veces como sola y única nobleza la cualidad de la virtud, como no dudó en afirmarlo aun el pagano Juvenal (Satyr. VIII, 19-20):
“Aunque las viejas figuras de cera adornen por todos lados los palacios de las grandes familias, la virtud es su única y exclusiva nobleza.” [8]

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NOTAS (síntesis de su contenido)
[1] Este capítulo, que se refiere especialmente a la Nobleza italiana, resulta necesario para comprender el conjunto de las alocuciones de Pío XII aquí comentadas. Sin embargo, como se ha señalado anteriormente y más adelante se volverá a afirmar (cfr. Capítulo I,2; Capítulo II, 3), presentan un interés general para las aristocracias y élites análogas de todos los países.
[…].
[2] El Tratado de 11 de febrero de 1929 establecía:
“Art. 42. — Italia admitirá el reconocimiento, mediante Decreto Real, de los Títulos nobiliarios concedidos por los Sumos Pontífices aun después de 1870, y de los que sean concedidos en el futuro. Se establecerán los casos en los cuales dicho reconocimiento no estará sujeto en Italia al pago de tasas” (Racolta di Concordati su Materie Ecclesiastiche tra la Santa Sede e la Autorità Civili, Tipografia Poliglotta Vaticana, 1954 vol. II p 102).
[…] Desde el punto de vista legal, han continuado (…) existiendo una al lado de la otra —y ya en paz— dos noblezas: la italiana y la romana.
[3] Nota sobre la situación de la Nobleza en las sucesivas Constituciones de la Italia unificada, tanto de la monárquica como de la republicana […]
[4] A algunos lectores a quienes tal vez esta afirmación les parezca exagerada, les será útil conocer lo que afirma Pío XII sobre ello en su Radiomensaje de Navidad de 1953 (cfr. Capítulo V, 3, c).
[5] Cfr. Libro d’Oro della Nobiltà Italiana, Collegio Araldico, Roma, 10ª ed., 1986-1989, vol. XX.
[6] PNR 1941, p. 363.
[7] Cfr. Capítulo V, 1; PNR 1947, PP. 370-371.
[8] Discorsi e Radiomessaggi, vol. III, pp. 337-338.

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ANTE LA AGRESIÓN DEL EXTREMISMO ISLÁMICO

¿Y por qué no una Cruzada?

Alejandro Ezcurra Naón

 

A medida que se van conociendo las horrendas masacres perpetradas por los terroristas del autodenominado “Estado Islámico” y congéneres contra cristianos del Asia Menor y África, crece la indignación en la opinión de Occidente. Y muchos comienzan a preguntarse si no debería convocarse una nueva Cruzada en defensa de esos pueblos, víctimas de una inédita guerra de exterminio en nombre de Alá.

La palabra “Cruzada” puede causar escalofríos a liberales, como también a católicos picados por la mosca del relativismo progresista. Unos y otros han procurado estigmatizarla asociándola al abuso, a la codicia, al afán de dominio político, etc. Pero felizmente el intento ha sido vano.

Si bien hubo cruzados indignos de ese nombre, el prototipo del Cruzado es uno solo: el Caballero cristiano, cuyo idealismo y virtudes mil veces comprobadas lo convirtieron en un paradigma, un modelo de hombre de honor perfecto y acabado, inigualado en la Historia.

Y de tal manera la gesta de las Cruzadas quedó asociada a los valores de la Caballería, que hasta hoy perdura en el imaginario de Occidente aureolada de merecido prestigio. Al punto que el mayor elogio que se puede hacer de las cualidades morales de un hombre es decir: “Fulano es un caballero”.

En el origen de las Cruzadas, la defensa de los cristianos oprimidos

Al contrario de lo que se quiere hacer creer, las Cruzadas nacieron como defensa de las poblaciones cristianas en situación de debilidad, frente a las agresiones, abusos y vejámenes sin cuenta cometidos contra ellos por los musulmanes (en todo similares a los que comete hoy el “Estado Islámico”).

La noticia de esos abusos movió al Papa Urbano II a convocar en 1095 el Concilio de Clermont, al que asistieron 300 obispos y miles de nobles. Allí, el relato de la terrible situación de los peregrinos y habitantes cristianos de Tierra Santa, agredidos y oprimidos por el poder musulmán, y de las profanaciones contra los lugares santos, determinó que al grito de Deus vult! (“¡Dios lo quiere!”), un viento de coraje y decisión recorriese las filas de los caballeros presentes, y se propagara enseguida por Francia y Europa.

Miles decidieron hacer un voto de Cruzada y partir para Tierra Santa. Nació así la primera Cruzada, que culminaría victoriosamente en 1099 con la conquista de Jerusalén, arrebatada a los egipcios por el legendario Godofredo de Bouillon y la flor de la nobleza francesa.

Una gesta impulsada y protagonizada por santos de la Iglesia

Los críticos de las Cruzadas, ávidos de encontrarles defectos, olvidan que lo esencial de esa gesta fue la justicia de su objetivo, servido por la santidad de sus impulsores y protagonistas. Santo fue el propulsor de la Primera Cruzada, el Bienaventurado Urbano II; santo fue el Doctor Melifluo, San Bernardo de Claraval —a quien se debe la bellísima oración del “Acordaos…”—, que les dio la regla de vida a los Caballeros Templarios, incluyendo el famoso voto de no retroceder en el campo de batalla; santos fueron los reyes Cruzados San Luis IX de Francia (¡que comandó no una, sino dos Cruzadas!) y su primo español, San Fernando III de Castilla, que con ímpetu arrollador recuperó en pocos años media España a los moros, incluyendo Córdoba y Sevilla.

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San Juan de Capistrano. Es generalmente representado con la bandera con la que animó a luchar a los soldados cristianos en el cerco del Belgrado.

Santo fue también el heroico fraile franciscano San Juan de Capistrano, llamado “el padre piadoso”, que a riesgo de su vida alentó a los cruzados en pleno campo de batalla y contribuyó decisivamente a la victoria contra los turcos en Belgrado (1456); santo fue asimismo el Papa San Pío V, organizador de la gran cruzada naval que, en el Golfo de Lepanto, en 1571 quebró definitivamente el poderío naval de los turcos; santo fue igualmente el Bienaventurado Inocencio XI, que convocó la Cruzada contra los turcos que asediaban Viena (1683). Con él cooperó en la empresa otro beato franciscano, Marcos de Aviano, quien ayudó a organizar el victorioso ejército cristiano que, tres veces inferior en número (60 mil contra 180 mil), derrotó a los turcos y acabó para siempre con la amenaza terrestre otomana sobre Europa central.

Podríamos citar aún muchos otros santos con espíritu de cruzados, como el caritativo San Vicente de Paul, que impulsaba un proyecto de Cruzada al norte de África para acabar con los piratas y secuestradores magrebinos, cuando le sorprendió la muerte.

San Francisco de Asís defiende las Cruzadas e insta al sultán a convertirse

Alguien podrá objetar: “No entiendo a Juan de Capistrano y a Marco de Aviano. ¿Cómo es posible que pacíficos santos franciscanos se envuelvan en una Cruzada? ¿No es contradictorio con su vocación de hombres de paz?”.

Respondemos: ¡de ninguna manera! Estando la Cristiandad en peligro, ¿qué más lógico que defenderla y apoyar a los que la defienden? Tanto es así que el mismo San Francisco de Asís dio el ejemplo a sus frailes: él acompañó al Rey San Luis en la séptima Cruzada y tuvo el coraje de proclamar su legitimidad… ¡delante del propio sultán de Egipto!

Este lance de santa osadía ocurrió en 1219, cuando el sultán Malik al-Kamil recibió a San Francisco en Damieta. Así narra el episodio su compañero de incursión, Fray Illuminato:

“El Sultán le presentó [a San Francisco] otra cuestión: «Tu Señor enseña en los Evangelios que no se debe devolver mal por mal, y que incluso no debes negar el manto a quien quiera quitarte la túnica. Por tanto, ustedes los cristianos no deberían invadir nuestras tierras».

“A lo que le respondió el Beato Francisco:

«Me parece que no has leído todo el Evangelio. En otros pasajes, en verdad, está dicho: ’Si tu ojo te es ocasión de pecado, arráncatelo y arrójalo fuera de tí’. Con esto Jesús quiso enseñarnos que en el caso de haber un hombre o pariente, por más querido que sea para nosotros, aunque fuese tan querido como la niña de nuestros ojos, si nos tentara para apartarnos de la fe y del amor de nuestro Dios debemos estar resueltos a separarlo, a alejarlo, a erradicarlo de nosotros. Por todo esto, los cristianos obran según la justicia cuando invaden vuestras tierras y les combaten, pues ustedes blasfeman del nombre de Cristo y porfían en apartar de la religión de Él a todos los hombres que pueden. Sin embargo, si tú quieres conocer, confesar y adorar al Creador y Redentor del mundo, te amaré como a mí mismo».

“Todos los presentes quedaron tomados de admiración por su respuesta” [1].

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San Francisco delante el Sultán Malik al-Kamil. Fra Angelico ca. 1429, Lindenau Museum, Altenberg.

                                                    * * *

Los Santos son propuestos por la Iglesia como modelos a imitar. Cuando hasta el mismo San Francisco de Asís justifica plenamente, en nombre del Evangelio, la Cruzada contra quienes utilizan la violencia para arrancar de las almas la fe de Jesucristo, nada impide en principio que los católicos lo imitemos. Es lo que nos enseñan la doctrina de la Iglesia y el ejemplo de sus santos.

Siendo así, ¿no será una Cruzada lo que Dios pide en este momento a las naciones occidentales y aún cristianas, para atajar el extremismo islámico y evitar al mundo males mayores?


[1“Fonti Francescane”, Sección Tercera, Otros testimonios franciscanos, N° 2691, disponible en http://www.ofs-monza.it/files/altretestimonianzefrancescane.pdf

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Fuente: “Tradición y Acción por un Perú Mayor”

http://www.tradicionyaccion.org.pe/tya/spip.php?article308

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flia Costa Rica37408843 

Notables exponentes de la “gran familia” dirigente centroamericana, el Presidente de Costa Rica Demetrio Yglesias Llorente (sentado) y su mujer, Doña Eudoxia Castro Fernández (en el centro), con 13 de sus 15 hijos. Ambos descendían de conquistadores (como Juan Vázquez de Coronado, ver foto de la derecha). Doña Eudoxia, además, era nieta del Presidente de la Federación Centroamericana, Don Manuel Fernández Chacón; hija del fundador y primer Presidente de la República de Costa Rica, Don José María Madriz (1847-1849); madre de otro Presidente, Rafael Yglesias Castro (1894-1901) (2º de pie por la izquierda); sobrina del Presidente Don Próspero Fernández Oreamuno (1882-1885) y prima política del Presidente Don Bernardo Soto Alfaro (1883-1889). 

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Adelia Harilaos de OlmosSeñoras y Señores en un club

Elite Belle époque escenaElite Belle époque desfile

Ilustres visitantes europeos manifestaron su admiración c on el elevado tono que, dentro de su diversidad, ostentaban las clases dirigentes hispanoamericanas en la “Belle-Époque” y el perído “entre-deux-guerres”. Fotos: ♦ Doña Adelia María Harilaos de Olmos, a cuya generosidad se debe la donación del Palacio de la Nunciatura Apostólica de Buenos Aires. ♦♦ Una tarde de carrera de caballos en Buenos Aires, a comienzos del siglo XX. ♦♦♦ Flanqueada por el Presidente de la Nación, Figueroa Alcorta, y por el Ministro de Justicia, la Infanta Doña Isabel de Borbón es recibida jubilosamente en 1910, en Buenos Aires, con motivo de las conmemoraciones del centenario de la Independencia argentina. ♦♦♦♦ El Colegio Militar desfila en la celebración del 12 de octubre, en 1921.

Continúa Cap. III de Nobleza y élites tradicionales análogas en América Española – Tras la separación de España: cambio de fisonomía, continuidad en la misión, apogeo y decadencia – B – Renovación y europeización de la élite hispanoamericana – 16a. nota

5. Poder político, prolongación de la hegemonía social de la élite tradicional

Junto a su indiscutida hegemonía social, las estirpes que podríamos llamar “aristo-plutocráticas” de Hispanoamérica conservan en los primeros 100 años de régimen republicano un poder político que prolonga naturalmente su papel rector de la sociedad. Es un vestigio de la antigua función pública de la nobleza vista como affaire de famille.
Los elementos más distinguidos pasan de la vida privada a la intervención directa en los asuntos de Estado, con la mayor naturalidad. Como el aristócrata ecuatoriano Jacinto Jijón y Caamaño, que rápidamente deviene personaje eminente, es elegido Senador, alcalde de Quito y candidato presidencial conservador.
Otro ejemplo es la familia Errázuriz, en Chile, que dará cuatro presidentes y 59 parlamentarios entre 1831 y 1927.
El fenómeno se repite en todo el Continente. En Colombia la élite económica que se ha entrelazado con la aristocracia tradicional “ha suministrado los cuadros de la élite política”. ”La mayoría de los colombianos de clase alta se dedica a la política como forma de vida. Es la gran raison d’être, l’idée maîtresse de la existencia olímpica colombiana” (citas en p. 129).

6. Entrelazamiento de las clases tradicionales de Hispanoamérica
Siempre hubo fuerte interrelación entre las élites tradicionales de los países hispanoamericanos. No fue raro que miembros de la clase dirigente ejercieran funciones de gobierno en otro país, como ocurría con la alta nobleza en la Europa monárquica, de lo que es ejemplo el hidalgo rioplatense Don Manuel Blanco Encalada, Presidente de Chile, el prócer venezolano Gral. Florez , presidente del Ecuador, y otros.
Esa permeabilidad política fue especialmente notable en Centroamérica, merced al entrelazamiento de sus familias tradicionales.

7. La “dinastía de conquistadores” costarricense, notable ejemplo de perduración de una élite

En esa pequeña y simpática nación de Centroamérica, Costa Rica, la emancipación fue prácticamente decidida por un consejo de familiar. Pues de los 28 signatarios del Acta de la Independencia, 23 eran hermanos o primos, o padre, hijos o nietos, y todos descendían de conquistadores e hidalgos.
Un análisis genealógico de las familias de los primeros conquistadores muestra que del conquistador Juan Vázquez de Coronado descienden cerca de 300 diputados y 29 residentes, lo que también se da con otros.
A mediados del siglo XIX, con la apertura de mercados para el café, se va superando la decadencia anterior; llega la prosperidad y con ésta el refinamiento europeizante, de fondo católico. Ciertos elementos adquieren un estilo de vida acomodado y refinado, comparable en algo al del gentleman farmer inglés (Stone, p. 134).
Aquellos descendientes de los héroes de la Conquista se convierten, como los “barones del café” brasileños, en exponentes de una élite que contaba con más de 300 años, que dirigían personalmente sus plantaciones al modo patriarcal, ganando respeto y afecto ya que la riqueza que produjeron contribuyó a la elevación cultural y social de toda la nación. Ese prestigio explica la perduración de la clase durante casi veinte generaciones.

(Continúa)

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006 Rincón Vermeer Chardin nov 14

 

Jean_Siméon_Chardin_-_Still-Life_with_Jar_of_Olives_-_WGA04777 Chardin_-_The_Silver_Goblet

Naturalezas muertas de Chardin

 

Hacía un tempón que no conversábamos! dirían nuestros amigos brasileños, tan amantes de la conversación como nosotros. Y estaba sediento de retomar nuestras conversas involuntariamente postergadas.

A los iberoamericanos, como buenos latinos, nos gusta la buena mesa -y no menos la sobremesa. Recuerdo, algo imprecisamente,  una reunión sobre “sed de almas”, en que el disertante -profundo conocedor del alma humana por amor a Dios- imaginaba dos cuadros distintos. Uno era el de un preso de sangre nórdica,  anglo-sajona. Solo en su calabozo, tomaba un gin, o un whisky, o un Aquavit sereno, flemático, pensando tal vez en bajeles, abordajes y corsarios, no afectándole mayormente la falta de compañía. El otro era el de dos latinos, alojados en celdas separadas, que cavaban un túnel para poder tomar juntos una botella de vino y hablar a torrentes. Sin compañía, sin intercambiar novedades e impresiones, el placer de tomar el vino no andaba!

Claro que debemos pensar en una prisión en el marco de la Civilización Cristiana, no en el infierno de una cárcel moderna. Como aquellas de las novelas de mosqueteros que arriesgaban la vida por el honor de una reina o, si preferimos la historia, como la calumniada Bastilla, donde un preso podía tener su secretario, mantener su tren de vida y de trabajo, y hasta casarse, de la cual dijo un espirituoso sacerdote italiano viajero: “¡Es un favor del Rey ser encerrado en tan bella prisión”.

Y hablando de placeres ¡qué falta hacen los placeres legítimos como la conversación y tantos otros! Pues el hombre necesita como el aire, para existir,  una cuota de felicidad. Y hoy en día, con el disgusto que da abrir un diario o  entrar en un noticiero online… crisis financieras endémicas e inexplicables, fruto de la demagogia socialista y el manejo estatolátrico de los fondos ajenos, y para beneficio deuna minoría reunida al servicio de intereses egoístas (Pío XII) (*); crímenes atroces: ayer leía acerca del chico de 15 años que mató a su profesora de castellano, que pasará el resto de sus días en la cárcel pero – lo peor de todo, para el juez-  con total falta de arrepentimiento; la proyección dada por los medios a seres cuya existencia e ideología es una amenaza para el mundo, como el  perverso y aparentemente infantil-senil  dictador norcoreano, amparado por la “maravillosa” China; inundaciones, devastaciones, guerras caóticas…, y mejor quedarnos aquí en aras del placer de la conversación. Mencionamos estos males para recordar que no podemos -ni debemos- despegarnos de la realidad, pero sin olvidar que necesitamos, al mismo tiempo, tomar distancia de ellos,  rezar con confianza en la Providencia, y  distender sabiamente el espíritu, so pena de ahogarlo.

La cultura católica nos ofrece una fórmula -esa sí, maravillosa- que tiene algo de ambas cosas, de entretenimiento y de ‘ascensio mentis ad Deum’ (oración). Está en el ameno camino, tan variado como personalidades existen y abierto a todos, de descubrir los absolutos, los reflejos de la Belleza increada que, por el desvelo amoroso del Creador, nos rodean.

Un rayo dorado de sol que se filtra por la ventana alegrando nuestro despertar, con el canto matinal de los pájaros, que pega sobre algún objeto interesante o sobre el rostro delicado de una Imagen de Nuestra Señora, transfigurándolos por unos instantes; un conjunto de nubes que forman archipiélagos o misteriosas ciudades perdidas que despiertan la imaginación; un anochecer como me tocó -paradojalmente, mientras iba a dar el último adiós, de rosario en mano, a un amigo- , en un lugar descampado. El cielo era de un azul sembrado de azúcar impalpable, envolvente, acogedor y distante. Las estrellas brillaban suavemente, veladas por el manto cristalino y oscuro. El gigante Orión alzaba en lontananza sus brazos, como levantando un estandarte para una proclama épica. Había ese vago murmullo de la soledad del campo, con grillos y guacachos (ranitas), que conversan animadamente en sus pequeños lagos.

Vermeer_Le_Verre_de_vin_detail_de_la_fenetre Johannes_Vermeer_-_Young_Woman_with_a_Water_Jug_(detail)_-_WGA24663 Johannes_Vermeer_-Girl_reading_a_letter_by_an_open_window_(c_1657) Escenas y detalles de Vermeer de Delft

 “Bonum est diffusivum sui”, enseña Mons. Delassus en “La Conjuration anti-chrétienne”, siguiendo a Santo Tomás. Y porque el bien tiende a difundirse, Dios creó el casi infinito mundo de las luces, los reflejos, los espejos, las perlas, el rocío, los cristales, los diamantes. Y creó almas capaces de descubrir y aspirar esos perfumes luminosos, de internarse en esos mundos atrayentes, de capturar algo de esa luz huidiza y casi musical, como el vuelo de las mariposas.

Vermeer y Chardin, en el Ancien Régime,  la captaron con excelencia. En el frasco de las aceitunas y las cristalinas cerezas, en la joven de la jarra de agua, de plata, asentada sobre una bandeja que es una vidriera, un mundo de reflejos, en la doncella que lee una carta en la ventana abierta.

En ésta, la genialidad del artista de Delft retrató el reflejo de la joven en la ventana con todo lo sugestivo de esta otra versión -de leyenda- de sí misma. Tal vez quiso representar que lo más dorado de una persona está en su interior. Así lo revelan las Sagradas Escrituras de Aquella que es la obra maestra de la Creación: “omnis gloria filia regis ab intus”. Toda la gloria de la hija del Rey está en su interior.

Ahí van, estimado amigo, algunos apuntes sobre la formativa búsqueda de lo absoluto. “La forma del alma es la inmensidad”, escribió el gran San Bernardo de Claraval, hombre contemplativo y activo que daba el tono en la sociedad de su tiempo, apóstol de la sublimidad. Buscar los reflejos de los absolutos en la naturaleza, en el arte, en la historia, en la leyenda, en las almas de élite, en los “ojos claros, serenos”, del Redentor,  llena el alma y, ayudada por la Gracia de Dios, le brinda verdadera felicidad y fortaleza para llevar la Cruz, pues fuimos hechos para la inmensidad.

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007II le atrae elnoble placer de la conversa

COMO EL ESTADO, EN MANOS AMBICIOSAS, PUEDE IMPONER SU CAPRICHO A LA MEJOR PARTE DEL VERDADERO PUEBLO

3.- “De la exuberancia de vida de un verdadero pueblo, la vida se esparce, abundante y rica, por el Estado y por todos sus órganos, infundiendo en ellos, con vigor incesantemente renovado, la conciencia de su propia responsabilidad, el verdadero sentido del bien común. Sin embargo, de la fuerza elemental de la masa, manejada y aprovechada con habilidad, puede servirse también el Estado: en las manos ambiciosas de uno solo o de muchos, agrupados artificialmente por tendencias egoístas, el propio Estado —con la ayuda de la masa, reducida a simple máquina— puede imponer su capricho a la parte mejor del verdadero pueblo; el interés común queda así golpeado gravemente durante largo tiempo, y la herida es con frecuencia muy difícil de curar”. (Pío XII, cf. “Nobleza y élites tradicionales análogas” de Plinio Corrêa de Oliveira, Cap. III, Pueblo y masa — Libertad e igualdad en un régimen democrático: conceptos genuinos y conceptos revolucionarios
Las enseñanzas de Pío XII, § 2).

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Aunque el mundo moderno haya glorificado al individuo, no podemos hacernos ilusiones al respecto. Es muy poco lo que puede hacer el hombre aislado, sólo por sí mismo. Una civilización se construye sobre el hombre asociado a otros.

Family potrait

Es por eso que la familia es tan importante. La familia es la primera y más básica unidad social, política y económica sin la que el Estado cesaría de existir y la sociedad no podría perpetuarse.
Es hacia esa institución que ahora nos volvemos. Dado que que tanto la sociedad como la economía comenzaron al calor de la familia tradicional, para regenerarnos debemos volver a la familia, con el padre como su cabeza y la madre como su corazón.

Father and son

No procuramos apenas la existencia física de la familia; lo que necesitamos es el espíritu de la familia. O sea, sólo la familia es capaz de comunicar la atmósfera de templanza y equilibrio que atiende nuestras necesidades actuales.

Esto lo hace creando las condiciones ideales para el desarrollo del individuo. La familia al mismo tiempo limita y desafía. Socorre pero exige. Dentro de su clima de intensa afinidad, afecto y estabilidad la persona puede desarrollar una autosuficiencia colosal. El individuo llega a tener una gran dependencia de la familia para proveerle al mismo tiempo un apoyo para sus defectos y un incentivo para superarse.

 Escena de la vida familiar (Leopold Löffler)

Painting by Leopold Loeffler

Los miembros de una familia comparten sus cualidades y apetitos, sus defectos y pasiones desordenadas. Pero la familia, especialmente la familia grande, es también rica en soluciones, porque el individuo encuentra en las tradiciones familiares figuras pasadas que le sirven de modelos y correctivos; de la misma manera que las dos líneas de una familia tienen características que se contrabalancean para mantener los defectos a raya. La familia es el hogar de las virtudes morales y sociales. De esta manera la familia es una verdadera escuela de templanza que provee una formación práctica que la enseñanza teórica no puede dar.

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008 Clarinadas

 

 

 

 

007 Roland recortado REPERCUTE EN SALTA LA X JORNADA , CLARINADA POR LA CIVILIZACION CRISTIANA Y LA FAMILIA

OLYMPUS DIGITAL CAMERA Cada año se renueva la consagración de la Jornada al Señor y la Virgen del Milagro

 

CAM00278 Disertaciones variadas e interesantes atraen un público selecto  jóvenes salteñas provida Jóvenes salteñas provida atentas a la disertación de especialista tucumana X Jornada público sábado a la mañana El ambiente de la Jornada: una convivencia amena y elevada

La X Jornada de Cultura Hispanoamericana por la Civilización Cristiana y la Familia tuvo varios aspectos dignos de nota.

♦ Ante el XXIX Encuentro Nacional de Mujeres a realizarse en Salta del 11 al 13 de octubre próximo, ser una clarinada de alerta de gran repercusión denunciando la ofensiva de las abortistas y feministas radicales que se valen de estos ENM para atacar la familia basada en la Ley de Dios, y, en la marcha final, protagonizar exhibiciones obscenas, agresiones a la Catedral e iglesias católicas y quienes las defienden, y pintar consignas libertarias en un verdadero terrorismo de blasfemias, como se vio en San Juan, Misiones, Paraná y otras ciudades.

• Expresar la fidelidad al legado cultural de América en lo que tiene de más precioso -su esencia católica-, de modo variado y atractivo para todos, incluyendo, con destaque, la participación de la juventud.

• Reivindicar la perennidad y actualidad –hoy más que nunca, en esta sociedad sometida al caos programado revolucionario- del ideal de Civilización Cristiana, enseñado por San Pío X:

CAM00287 El final, con la brillante actuación del conjunto folklórico tradicional “Sangre Gaucha”

“(…) la civilización no está por ser inventada, ni la ciudad nueva por construir en las nubes. Ha existido, existe; es la civilización cristiana…. No se trata más que de instaurarla y restaurarla sin cesar sobre sus fundamentos naturales y divinos” (Notre Charge Apostolique).

• Enfocar esa realidad y problemática en distintos campos y con variedad de recursos, de acuerdo a la forma de sentir y prioridades de las distintas psicologías, campos de acción y necesidades estratégicas.

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Francisco_de_Zurbarán_-_Saint_Peter_Nolasco_Recovering_the_Image_of_the_Virgin_-_Google_Art_Project640px-Diego_Velázquez_017

640px-De_overgave_van_breda_Velazquez La observación de ambientes, costumbres, civilizaciones del Siglo de Oro hispano-americano despertó gran interés

• Así, fueron desarrollados significativos temas culturales e históricos, amenas observaciones de arte y ambientes, vibrantes debates político-institucionales, polémicas cuestiones de identidad y vitales análisis sobre la defensa de la Familia y la Vida ante la ofensiva abortista, promotora de una tendenciosa “educación sexual” igualitaria, que busca desintegrar la familia basada en la unión indisoluble de varón y mujer con vistas a la procreación de la especie humana y la educación cristiana de los hijos.

La amplia temática, abordada por avezados investigadores y expositores, convocó a un “público variado y selecto”, como lo describió una calificada observadora.

En la crisis moral e ideológica que enfrenta la ‘sociedad postmoderna’, la Jornada fue –de acuerdo a un entusiasta participante- “una inyección de confianza”, que mostró que es necesario y posible luchar con las armas del bien para desenmascarar las maniobras del caos revolucionario que quiere destruir los valores tradicionales de nuestro estilo de vida y llevarnos al avasallamiento y la miseria.

003_16 Milagrosa Imagen Peregrina Internacional de Ntra. Sra. de Fátima, cuyo cuadro preside las sesiones de la Jornada

A esa perspectiva sombría le oponemos, en este “continente de la esperanza” -como lo llamaron los Papas-, la promesa de la Ssma. Virgen de Fátima:
“Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará”

007 Roland recortadoLA REVOLUCION ANTICRISTIANA CONSISTE ANTE TODO EN UNA TRANSFORMACION DE INDOLE MORAL Y RELIGIOSA

“Esta revolución materialista, atea, completamente igualitaria alcanza en nuestros días su cenit, pues ya se va transformando en una cuarta revolución a partir de la proclamación de la libertad de todos los instintos. La rebelión de la Sorbona de 1968 fue un anticipo característico de esta cuarta revolución.
“La Revolución globalmente considerada no es sólo un fenómeno político ni sociológico. Consiste sobre todo en una transformación de índole moral y religiosa, cuyos efectos abarcan toda la personalidad y todos los campos de actividad del hombre; así, a partir de éste los gérmenes revolucionarios se introducen en la Iglesia, el Estado, en las costumbres, en la cultura, en el arte, en la política y la economía contemporáneas.

010 Visión de conjunto rojo
“La Contra-Revolución, tal como Plinio Corrêa de Oliveira la concibe, es un ideal que invita al hombre moderno a rechazar completamente todos los aspectos de la Revolución laicista e igualitaria y a restaurar desde sus fundamentos, al mismo tiempo perennes y actuales, el orden espiritual y temporal católico”
(cf. “España – Anestesiada sin percibirlo – Amordazada sin quererlo – Extraviada sin saberlo – La obra del PSOE”, Ed. Fernando III, el Santo, Madrid, 1988, pp. 168/9).

007 Roland recortadoOBJETIVO NEO-SOCIALISTA EN LAS ESCUELAS CONFESADO POR UN HOMBRE-SIMBOLO: “HAY QUE APODERARSE DEL ALMA DE LOS NIÑOS”

022 Llopis
Rodolfo Llopis, político socialista español, inspirador de muchas políticas educativas de la Revolución Cultural que hoy se aplican en Iberoamérica, decía sin rodeos: “Para mí no hay revolución simplemente porque se lleve a efecto un cambio de régimen político. Ni siquiera hay revolución cuando junto al cambio político hay un cambio social. Para mí, el ciclo revolucionario no termina hasta que la revolución no se haga en las conciencias. Y esa es la labor que tiene que hacer la escuela. …La escuela tiene que ser el alma ideológica de la revolución.
“Hay que apoderarse del alma de los niños. Ese es el grito, el lenguaje pedagógico de la revolución rusa”

(cf. “España – Anestesiada sin percibirlo – Amordazada sin quererlo – Extraviada sin saberlo – La obra del PSOE”, Ed. Fernando III, el Santo, Madrid, 1988, p. 351).

OLYMPUS DIGITAL CAMERA La feérica torre de San Francisco (Salta), con su nota de catolicidad, elegancia y jerarquía, afirma los valores de la Civilización Cristiana

 

007 Roland recortado ANECDOTAS  CABALLERESCAS PARA TIEMPOS DE SANCHO-PANCISMO

El valeroso Príncipe de Condé consideraba que la mayor habilidad en la vida es actuar leal y honestamente. Le contaron una estratagema indigna empleada por un general en una batalla.

-La astucia -comentó- es un recurso de las almas mezquinas y débiles. Se puede engañar fácilmente a quien está de buena fe. Pero una vez descubierta la mentira, sólo resta la deshonra y la verguenza.

Coroa

La conquista del Fuerte de la Galeta fue organizada y comandada por Carlos V. La resistencia fue intensa y un moro desertor fue introducido en presencia del Emperador, diciéndole que, si don Carlos quisiera, él podía matar al comandante poniéndole veneno en el pan -ya que era su panadero.

Carlos V replicó de inmediato: – Sería una deshonra para un príncipe valerse de la traición y el veneno para vencer un enemigo, que pretendo castigar con la ayuda de Dios y el valor de mis soldados…

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Espectacular retrato del Emperador Carlos V venciendo a los príncipes protestantes en Mühlberg, por Tiziano – Durante su reinado y en su nombre se fundó la primera ciudad argentina, Barco, y muchas ciudades católicas iberoamericanas

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Apotheosis-of-saint-louisEl 25 de agosto se celebra la fiesta de San Luis IX, Rey de Francia, confesor de la Fe, modelo de estadista católico, que encabezó dos Cruzadas contra los infieles, cuyo reinado marcó la historia y las esencias del Reino Cristianísimo (Siglo XIII).
Al cumplirse este año 800 años de su nacimiento (en 1214), como lo anunciamos en nuestro boletín anterior, presentamos algunas facetas de este modelo de rey católico. Lo hacemos de modo algo diferente de lo habitual, intentando corregir desvíos con que una especie de escuela sentimentaloide ha deformado la imagen de los santos para conformarla a determinados clichés “ecuménicos”. Que evita presentarlos en la plenitud de su fuerza, de su poder, de su santa cólera contra el mal y los que obran el mal, lo que constituye el contrafuerte luminoso de la verdadera bondad, suavidad y mansedumbre, conjunto equilibrado y armónico que brilla con ejemplaridad divina en el Evangelio.

Podemos decir que es como si existieran dos San Luis, pues la piedad sentimental formó de él una imagen muy distinta de la verdadera. Para mejor entenderlo, veamos un ejemplo, de San Pío X. Si observamos la fotografía del santo Papa paramentado, revestido de la tiara y de pie frente al trono pontificio, se tiene la impresión de un hombre corpulento, fuerte de alma y físicamente, rey espiritual consciente de su dignidad, de magnífico espíritu sobrenatural.

São Pio X com tiaraSan Pio X imaginario

El verdadero San Pío X,  sacral, fuerte, majestuoso  y mirando de frente, y el imaginario, tan distante del real, y  tan insípido…

Pero hay ilustraciones pseudo-piadosas que lo presentan (con respeto y reprobación lo decimos), como un abuelito endeble, con una expresión que hasta parece querer disculparse por ser Papa -y no un “cura obrero”! Hay un Pío X de piedad sentimental, y el verdadero, héroe del anti-modernismo que enfrentó con firmeza proverbial innumerables situaciones difíciles y trágicas de su época.

Algo parecido se da con San Luis. Se lo suele representar sentado bajo la encina de Vincennes administrando justicia, creándose en algunas figuras la singular impresión de que vivía bajo los árboles; que disponiendo de una infinidad de castillos –y siendo su deber mantener pompa y representación acordes al que era el primer reino de la Cristiandad, administrar un Estado, ir cuando necesario a la guerra justa-, no encontraba nada mejor que poner una sillita bajo un árbol y así quedarse indefinidamente… Absolviendo –claro está- a todo el mundo, tratando de asuntos que no requieren mayormente ingenio ni fuerza de voluntad, y rodeado de tontos. ¡Es la imagen convencional que no raras veces se da de él!

Imagen que resulta útil, por otra parte, para oponerla a los reyes que vinieron después: Luis XIV en el fasto de su gloria, viviendo en el Castillo de Versailles en un aposento real pomposo…, que en el gusto del esplendor y la magnificencia sería el ejemplo del rey como no debe ser. El rey simple y digno de elogio sería el rey “marmitero” del roble de Vincennes.
Es el momento de disociarnos de esas imágenes tendenciosas y de hacerle justicia recordando  algunos trazos característicos de la vida de San Luis: como estadista, como guerrero, como hombre de piedad.

Primero, debemos considerarlo bajo un aspecto importante de su vida: como rey de la monarquía orgánica.

No fue, para nada, de aquel tipo de rey holgazán* que dejaba las prerrogativas reales en manos de los vasallos (*nota: vimos esos rois fainéants merovingios al hablar del cambio dinástico promovido por los carolingios con aprobación papal). Al contrario, él era verdaderamente celoso del poder real, y si los vasallos trataban de enfrentar o disminuir tal poder, él resistía abiertamente manteniendo las prerrogativas reales.

Por otro lado, era tan celoso de la autonomía de los señores feudales de los respectivos feudos, que se cuenta, entre otros, este pequeño hecho. Se encontraba rezando en una Iglesia mientras que, en una cantina muy cercana a la Iglesia, unos hombres empezaron a hacer un desorden que perturbaba su oración.

Le preguntaron por qué no daba órdenes para que esos molestos dejaran de hacer bulla. Su respuesta fue: busquen al señor de este feudo y díganle que reprima el abuso.
Una orden directa del Rey de Francia hubiera sido tan natural, pero era ejemplar en él su preocupación de observar los conductos feudales -en los grados que correspondía-, y de respetar las varias jerarquías que estaban por debajo de él, por el buen amor a esa organicidad de la estructura feudal que respetaba escrupulosamente, dentro de los límites en que debía respetársela.
Lo cual es profundamente diferente de un Luis XIV, de un Luis XIII, de un Enrique IV, para circunscribirnos a éstos, ya que podríamos ir hasta Luis XI –destructores sistemáticos de la jerarquía feudal.

Fue también San Luis quien cuidó y mandó poner por escrito los reglamentos de las costumbres de las corporaciones, brindando estructura y estabilidad a las organizaciones plebeyas que constituían las unidades autónomas dentro de la plebe, estimulando toda forma de autonomía en su reino, en el cual era el enérgico y vivo centro de gravedad.
Defendió las prerrogativas de la autoridad real no sólo contra todo tipo de insurrectos sino inclusive contra la Santa Sede. Consta en su proceso de canonización, y fue ampliamente estudiado, que la Santa Sede, habiendo querido tener ingerencias inmoderadas de carácter político en Francia, San Luis resistió de frente y llevó lejos las cosas hasta lograr que tales ingerencias cesaran.

San Luis cruzado
Cuando se habla de él como cruzado, es parte de la leyenda la forma de presentar su muerte de peste en Túnez. Es la imagen del rey enfermo, acostado sobre un pobre jergón…, todos alrededor lloriqueando apenados…, se lo entierra derrotado...
En la realidad histórica hay algo de eso, pero no es sólo eso. Debemos recordarlo –como lo describe Joinville- desembarcando completamente armado, magnífico, …el hombre más alto de su ejército, con su casco reluciente y su armadura de oro. Cuando su barco tocó Egipto era tal su afán de guerrear que se echó al mar armado, y al frente de sus hombres saltó a tierra y empezó a combatir.

Asimismo debemos tener presentes todos los hechos heroicos que protagonizó en las Cruzadas, que lo consagraron como guerrero perfecto. Deberíamos poner ese cuadro junto al del guerrero herido, enfermo, sufriente, que imita la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo tornándose así inmensamente venerable. Es juntando todos esos aspectos que tendremos una imagen adecuada del Rey San Luis.

                                         ººººººº
Esa imagen nos debe sugerir la pregunta: un rey de esas condiciones, ¿es verdaderamente amado por el pueblo? ¿El pueblo francés comprendía lo que era ese rey?
Hay al respecto una prueba verdaderamente tocante. Las monedas de la Edad Media son en general caras, pero las más baratas son las del Rey San Luis. Porque, a su muerte, el pueblo comenzó a guardarlas pues tenían su efigie, como recuerdo y como medalla.
Por eso se encuentran en incontables hogares franceses, de modo que son las monedas medievales más baratas, probando el respeto y veneración de los franceses por su rey. Esto indica a las claras que la virtud, cuando es bien practicada, cuando es vivida de modo auténtico, sólo puede producir en el pueblo una reacción buena; y si no produce una buena reacción es porque el pueblo no sirve.
Comentarios a la oración al santo rey del Condestable Du Guesclin, compañero de Santa Juana de Arco –muy posterior a San Luis* – (*publicada en nuestro boletín anterior):

“Guardadme puro como el lis de vuestro blasón”: la castidad del guerrero católico…
“Vos que mantenías vuestra palabra aunque fuera dada a un infiel, haced que jamás la mentira pase por mi garganta, aunque la franqueza me costara la vida”: la verdad debe ser dicha aún ante los más fuertes y aunque cueste la vida, pero no mentir por miedo a nadie. Aunque mi vida esté amenazada, le diré al fuerte que me oprime la verdad entera.
“Hombre de proeza, incapaz de retroceder”: era el voto del caballero que nunca retrocedía en batalla.
“Cortad los puentes a mis aflojamientos, y que yo siempre marche a lo más duro”: lo más duro de la batalla, pero también lo más duro en todo; lo más duro de la vida, lo más duro en todas las situaciones…

Artículo inspirado en conferencia del Prof. Plinio Corrêa de Oliveirainfo@pliniocorreadeoliveira.info

 Sao Luis IX: Rei, estadista, guerreiro e homem de piedade, Santo do Dia, 25 de agosto de 1964

 Nota: La famosa vida de San Luis por el Senescal de Joinville se encuentra disponible online (en francés): entrar en el artículo y hacer click al final

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Por Gabino Ojeda Uriburu

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Mercedes Castellanos y su marido Nicolás Anchorena

Fué doña Mercedes Castellanos de Anchorena una de las más destacadas mujeres en la Argentina de finales del S.XIX y principios del XX. Lo fue por la importantísima labor realizada a favor de la Iglesia y de sus instituciones. Había nacido en Salta, siendo bautizada el 24 de septiembre de 1840. Era hija de Aarón Castellanos (1), destacado hombre del comercio salteño, colonizador y uno de los más grandes civilizadores de la pampa argentina, y de doña Secundina de la Iglesia y Castro. Recibió la mejor educación de la época, adecuada a señoritas de su clase. Completó su educación en París en las Hermanas Canonesas de San Agustín.

Dotada de una gran belleza, brilló en los mejores salones de la Buenos Aires de fin de siglo. En 1864, a los 24 años, se casó con Nicolás Hugo de Anchorena Arana, próspero comerciante y estanciero porteño, uno de los hombres más ricos del país, de cuya unión irán naciendo, con el correr de los años, numerosos hijos: Nicolás y Mercedes, muertos infantes; Mercedes, fallecida soltera; Amalia casada con Juan José Blaquier, Matilde, casada primero con Carlos Ortiz Basualdo y luego con Verstraeten; Josefina que casó con el afamado escritor y coleccionista Enrique Larreta, autor de “La gloria de don Ramiro”; Aarón el célebre sportsman y bon vivant casado con Zelmira Paz, Enrique que casó con Martina Cabral Hunter, y Emilio que casó con Leonor de Uriburu, padres de doña Mercedes Anchorena Uriburu ,Duquesa de Fernán Núñez, Grande de España.

Su clara inteligencia hizo que se ocupara personalmente de la inmensa fortuna que había recibido de su marido. Entre ellas, de las más de veinte estancias, a la que no se limitó a conservar sino que acrecentó notablemente. Fiel representante de su época, tuvo la visión del país en su apogeo y construyó palacios, cascos de estancia, iglesias, asilos y conventos. Frente a Plaza San Martín levantó un palacio diseñado por Cristophersen que es, quizás, la residencia más original del clasicismo del 900 siguiendo la línea del “grand hotel particulier.”

Escenario de grandes bailes, como el celebrado con motivo del Centenario de la Independencia Argentina en 1916, y las presentaciones en sociedad de sus nietas, la mansión lujosamente decorada por la casa Jansen de París, pasó a ser propiedad del Estado en la década del ’30, convirtiéndose en sede del Ministerio de Relaciones Exteriores.

Pese a los grandes privilegios que le imponía su posición, desde muy joven se advierte en ella un carácter solidario y generoso. Se destacan sus donaciones a iglesias y a organismos de beneficencia. Podemos mencionar innumerables templos y altares, como producto de sus piadosas contribuciones.

Entre ellos merece destacarse la basílica del Santísimo Sacramento en la ciudad de Buenos Aires, que doña Mercedes erigió para adoración perpetua a la Eucaristía.

Diseñada por los arquitectos Coulomb y Chauvet, es una de las más claras muestras de la opulencia de la arquitectura finisecular, con su célebre custodia de tres metros, premio Hors Concours en la Exposición Universal en París. A ello se suman, entre otras numerosas obras, el Monasterio de Madres Carmelitas Descalzas “Santa Teresa de Jesús” en el barrio porteño de Almagro; el Noviciado de las hermanas del Buen Pastor en Caballito; el Convento e Iglesia de los Franciscanos en Castellanos (provincia de Santa Fé.) En esa misma provincia también, el de las Hermanas Franciscanas Misioneras, la refacción del Convento Franciscano en Santiago del Estero y la Iglesia del Seminario Arquidiocesano de Buenos Aires. No estuvo ajena tampoco a las necesidades de los más humildes levantando la Casa para Obreras del Asilo del Pino en Buenos Aires. Colaboró, además, con las Conferencias Vicentinas, asilos maternales, escuelas y patronatos de todo el país.

En Azul, donde poseía inmensas propiedades de campo, como la estancia San Ramón, levantó la casa parroquial, el altar de la actual Catedral y la totalidad de las obras de las Hermanas del Buen Pastor, consistente en iglesia y asilo para niñas y talleres gratuitos.

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La piedad de doña Mercedes se extendió por supuesto a sus estancias, donde solía veranear, rodeada de su familia y acompañada siempre de religiosos y religiosas, aprovechando entonces para realizar misiones entre los habitantes de la zona rural. En Hinojales levantó la capilla dedicada a San Nicolás de Bari y en San Ramón una magnífica capilla dedicada a la Virgen de las Mercedes y en recuerdo de su hija Mercedes, fallecida soltera en 1890 en París. En 1920 en la Estancia “La Azucena” levantó otra capilla en recuerdo de su hijo Emilio, consagrada al Sagrado Corazón de Jesús. Jamás olvidó su condición de salteña, y fue espléndida a la hora de contribuir con la Iglesia de nuestra provincia, costeando el Altar del Señor del Milagro en la Catedral de Salta en 1899, que modifica el altar original, obra del franciscano Fray Luis Giorgi.

En carta a monseñor Matías Linares y Sanzetenea, entonces Obispo de Salta, fechada en 24 de Agosto de 1897, le expresa: “ (…) ayer me fue entregada su apreciable del 3 del corriente de mano del Sr. Miguel Lardies y hoy le remití al mismo señor el cajón conteniendo los dos atriles y las custodias en sus estuches (…), (…) después de encajonado todo me advirtió el platero que se le había olvidado darle un poquito de cera a la parte superior de la madera de los dos atriles, pues tuvo que rebajar un poco esta para que no sobresaliera de las chapas de plata (…) Me alegraré le llegue todo bien (…) (…) Espero que el nuevo altar se halle colocado para la función o antes del año entrante. Aún no he recibido contestación de Italia sobre dicho altar (…)”.

Su nostalgia por Salta se hace presente en reiteradas oportunidades: “(…) yo de mi parte le agradezco muchísimo la misa que a mi intención me ofrece Ud. en uno de los primeros días de la novena del Sr. del Milagro, que nos salvó la vida el mismo día que dejamos Salta (…)”.

Por su importantísima obra realizada a favor de la iglesia, labor sin precedentes hasta ese momento en la Argentina, Su Santidad el Papa Pío IX la nombró Condesa Pontificia y Dama de la Rosa de Oro, una de las más importantes distinciones que la iglesia Católica entrega a mujeres que hayan dado un claro testimonio de su adhesión y servicio a la Iglesia. La antiquísima tradición tiene una rica y larga historia donde la mayoría de las agraciadas fueron Reinas.

Mercedes Castellanos de Anchorena falleció la madrugada del 9 de Julio de 1920, siendo amortajada con el hábito de San Francisco. Sus funerales fueron presididos por cuatro obispos y más de setenta seminaristas cantaron las misa de Réquiem. Sus restos fueron sepultados en la Cripta de la Basílica del Santísimo Sacramento.

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Altar del Señor del Milagro

Es de una estética neoclásica, con una utilización de los recursos eclécticos, lo que lo hace un exponente de lo que sería el neoclasicismo desde la visión finisecular, tomando una impronta de una temprana Belle Époque.

La composición juega con algunos elementos de los órdenes clásicos de la arquitectura y apela a ciertas pequeñas licencias, como la cimera que incorpora elementos del barroco.

La riqueza estética se complementa con la variedad de materiales que incorpora, desde el carrara de estatuaria al verde de Portugal, combinado con mármoles y piedras nacionales, a lo que se incorporan bronces dorados, plata y maderas policromadas. La iluminación: bronces con tulipas de vidrio prensado y esmerilado de la casa de iluminación Azzareto, de Milán, que tuvo sucursal en Buenos Aires a principios del S. XX.

Los frescos que complementan la ornamentación de la bóveda son de estilo grutesco combinado con guardas neoclásicas. El cupulín remata en una ornamentación fitomorfa de línea neoclásica.

Los vitreaux del cupulín son de tres colores, blanco, amarillo y azul, con dibujos geométricos que se combinan con volutas roleos y diseños florales en un formato que remata en forma de ojiva.

En dicho altar, ubicado en la nave lateral izquierda de la Catedral Basílica de Salta, se encuentra una placa de mármol que reza: “Mercedes Castellanos de Anchorena dedica este altar a la memoria de sus padres Aarón Castellanos y Secundina de la Iglesia.”

Notas:

(1)- Aarón Castellanos fundó la primera colonia de inmigrantes de la Argentina a la que denominó “Esperanza”, en la provincia de Santa Fé.
La ciudad de Esperanza, que recuerda y venera siempre a su fundador, erigió un monumento a su memoria.

Gabino Ojeda Uriburu : Cronista e investigador.
Ha publicado: “ De Salta a Cobija”. “Cartas de Gregoria Beeche de García a sus hijos (1848-1867)”. Edición de la Fundación Nicolás García Uriburu. Buenos Aires (2008)

 

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010 Visión de conjunto rojoCap. I (iii) – Deshaciendo objeciones previas (conclusión)

Continuamos brindando esta visión de conjunto, necesariamente resumida y limitada, recomendando vivamente la lectura de esta obra, que se encuentra a disposición de quien desee adquirirla (ver “TOME CONTACTO CON NOSOTROS”). Nota: los subtítulos numerados y en negrita pertenecen al original; los destaques en letra cursiva y negrita, salvo aclaración en contrario,  pertenecen a nuestra Redacción.

5. Nociones intuitivas e implícitas no bastan – Riqueza de conceptos con que Pío XII trató del asunto

Se hizo referencia a las objeciones de que es blanco la institución nobiliaria y las respuestas en su defensa. No falta a quienes discuten a favor y en contra de la Nobleza cierta noción de lo que ésta proclama ser en razón de su esencia, razón constitutiva y fidelidad a la Civilización Cristiana. Sin embargo, esto no basta para una discusión seria y concluyente,y  de ahí la esterilidad de tantas controversias sobre el tema.
La bibliografía contraria a la Nobleza es mucho más abundante y fácil de encontrar, lo que explica que quienes propugnan la Nobleza estén frecuentemente menos informados y se muestren más inseguros que sus contrincantes.
La actualizada apología de la Nobleza y élites tradicionales es desarrollada por el inolvidable Pontífice Pío XII en sus alocuciones, con altura de miras, riqueza de conceptos y concisión de lenguaje, un motivo más para hacer oportuno el conocimiento de la presente obra.

6. ¿Alocuciones de pura cortesía social, vacías de contenido, de pensamiento y de afecto?

Probablemente habrá quien se creerá dispensado de ponderar las alocuciones alegando que son documentos de exclusiva cortesía, vacíos de contenido doctrinal o afectivo.
“Muy diferente fue el juicio de Pablo VI: ‘Quisiéramos deciros muchas cosas. Son muy numerosas las reflexiones que despierta vuestra presencia. Lo mismo le sucedía a nuestros venerados Predecesores –especialmente al Papa Pío XII, de feliz memoria- los cuales…os dirigieron magistrales discursos que os invitaban a meditar, considerando a la luz de sus admirables enseñanzas tanto las condiciones de vuestra situación como las de nuestro tiempo. Queremos creer que el eco de aquellas palabras, como el viento que hincha una vela (…) vibre aún en vuestros corazones, colmándolos de aquellas austeras y magnánimas llamadas que alimentan la vocación que la Providencia os ha marcado, y rigen el ejercicio de aquella función que la sociedad contemporánea espera que ejerzáis también hoy’ ”.

La mera lectura de las alocuciones y comentarios que las acompañan hace ver toda su riqueza y oportunidad, que lejos de desvanecerse con el tiempo no hace sino acentuarse.
El contenido afectivo de las alocuciones queda patente en el discurso al Patriciado y a la Nobleza romana de 1958:
“Vosotros, que no dejabais de visitarnos al inicio de cada nuevo año, recordaréis sin duda la cuidadosa solicitud con que Nos ocupábamos de allanaros el camino hacia el porvenir, que se anunciaba…áspero por las profundas convulsiones y transformaciones que amenazaban al mundo. Estamos…seguros de que cuando vuestras frentes estén también coronadas de nieve y de plata, no sólo seréis testigos de Nuestra estima y de Nuestro afecto, sino también de la verdad, fundamento y oportunidad de Nuestras recomendaciones, así como de los frutos que, según esperamos, de ellas habrán provenido para vosotros mismos y para la sociedad. …recordaréis a vuestros hijos y nietos cómo el Papa de vuestra infancia y niñez no omitió indicaros los nuevos deberes que las cambiadas condiciones de los tiempos imponían a la Nobleza” (Destaques del original).
Palabras que dejan ver que las alocuciones obedecían a altos designios, claramente definidos, y la importancia y durabilidad de los frutos esperados, al contrario de lo que ocurriría con alocuciones de pura cortesía social.
El aprecio de Pío XII por la Nobleza hereditaria se destaca con peculiar brillo en las siguientes palabras dirigidas a la Guardia Noble Pontificia (26.XII.1942):
(…)
“Vosotros, guardia de Nuestra Persona, sois nuestra coraza, bella en virtud de aquella nobleza que es privilegio de sangre y que, ya antes de vuestra admisión en el Cuerpo, resplandecía en vosotros como prenda de vuestra devoción; porque, según el antiguo proverbio, ‘bon sang ne peut mentir’. La sangre que pasa gradualmente de generación en generación en vuestros ilustres linajes es vida (…). En los más sombríos momentos…la fidelidad de vuestros antepasados ha brillado con mayor esplendor y evidencia, más generosa y ardiente que en los momentos luminosos de magnificencia y prosperidad (…). Ninguna consideración humana, ninguna solicitación, ninguna lisonja, ninguna amenaza consiguió…desviarles del sendero de su fidelidad. Tan escogida tradición de virtud familiar, así como fue transmitida en el pasado de padres a hijos, continuará, no lo dudamos, comunicándose de generación en generación como herencia de grandeza de ánimo y de nobilísimo orgullo de la estirpe” (Destaques del original).

7. Documentos de valor permanente

“Pero –dirá alguien por fin- después de Pío XII se inauguró para la Iglesia otra era: la del Concilio Vaticano II. Todas las alocuciones del fallecido Pontífice dirigidas al Patriciado y a la Nobleza romana cayeron así como hojas muertas en el suelo de la Iglesia y los Papas conciliares y postconciliares no volvieron a tratar del asunto.
“Tampoco esto es verdad, y para demostrarlo son mencionados en este trabajo, argumentandi gratia, expresivos documentos de los sucesores del llorado Pontífice”.

Nota: fin de la visión de conjunto del Cap. I – Continuaremos con el siguiente.

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